常应常静探究宗教文化旅游在物品场景中的性质与定位
宗教是一种古老而悠久的历史文化现象，旅游是一种文化活动，宗教文化蕴藏着丰富的资源，旅游则促进这一资源价值的实现。因此，对于这些资源的开发，我们必须认清宗教文化旅游的性质和定位，以此促进整个事业的发展。
根据其性质，旅游可分为两大类：一是文化旅游，一是休闲观光旅游。宗教文化 tourism 是一种特殊类型的人文游览，它对中国传统文化产生了推动与促进作用。这种类型具有深厚的根基，因为它涉及到心灵洗礼、心理治疗、安慰和寄托等多方面功能。在早期，这些场所实际上也是学校或大学，而高僧们则是智慧之源。
尽管宗教 tourism 也包含了一定的休闲观光元素，但这两者有本末不同，不可倒置。首先，它以传统为主体，其本质属性即为传统性；其次，以观光为主体，则其本质属性即经济性。这正是它们之间根本区别所在。
自古以来，我国三大信仰（儒家、道家、佛家）的信徒都有朝圣之历史。在分析葛仙山和阁皂山两个道家的庙宇客流时，我们发现2014年共计40万人次，其中朝圣者35万人次，信仰者4万人次，而仅有1万人次属于纯粹游客。这说明了宗教 culture tourism 具备强大的传统特征，在其中，只有97.5% 的参访者参与了某种形式的心灵活动，而剩下的2.5% 仅仅是为了观光而来。
从这一点出发，可以看出，这一领域内存在着明显的一元化趋势，即“以传承中华民族精神”作为主要目的进行朝觐活动。而且，在这里，“物品”并非直接指代实物商品，而更偏向于指代那些可以通过心灵交流等方式感受到的情感满足，如自然风光和人的行为规范等非物质财富。
随着市场经济体系不断完善以及全球化带来的冲击，我国许多名胜古迹中逐渐淡出了原有的神圣氛围，被商业化侵蚀得越来越多。一些庙宇周围出现了大量摊贩和餐旅设施，最终导致原本应该保持清净的地方变成了商业中心，从而削弱了这些地方的地位，并引起香客数量的大幅下降。这不仅损害到了人们情感，还威胁到了整个国家乃至世界范围内关于信仰自由的问题，使得人们对于未来更加感到不安。
基于以上情况，我们提出一个问题——是否可以将寺庙转变成商业产品？目前我国法律没有明确规定这个问题，因此需要进一步讨论。此外，由于寺庙既是一个载体，又承载着民间信仰，所以它应当远离市场和欲望。但如果把寺庙当作资产进行运营，那么可能会引发利益争斗，与原有的意义背道而驰，同时也会让寻求精神慰藉的人感到失望。此外，如果政府能够制定相关法规，将寺庙保护出来，让他们成为真正的心灵寄托地，那么这样的做法不仅能保留我们的历史遗产，也能维护人们对真理追求的心态健康发展。
