宗教文化旅游的性质与定位弘扬道教文化语录在物品中的应用
宗教文化是人类历史悠久的瑰宝，旅游则是一种深化这种文化理解和体验的方式。因此，对于开发宗教文化旅游资源，我们必须明确其性质和定位，以促进这一事业的健康发展。
宗教文化旅游可以分为两大类：一类是以文化探索为主体，另一类则侧重于休闲观光。作为一种特殊类型的文化旅游，宗教文化旅游不仅推动了中国传统文化的发展，还给心灵带来了洗礼。在古代，当有高人悟道后，群众便会自发修建庙宇，这些寺观实际上就成为了学校。而禅宗的大丛林更像是一个大学。
宗教具有深邃哲理、广博慈悲，以及心理治疗、安慰、寄托的心灵功能。尽管它也包含休闲观光，但这两者不能混淆。宗教文化旅游以其本质属性——即深厚的文脉——而存在，而休闲观光则以经济利益为中心。这是它们根本区别所在。
自古以来，我国三大信仰（儒释道）的信徒都有朝圣之风。通过对葛仙山及阁皂山等道场分析，我们发现2014年共有40万游客，其中35万人次是朝圣者，其余分别是信仰者及一般游客。此外，从朝圣者的比例可见，这里蕴含着强烈的文脉，即97.5%的人士参与了这些活动，而只有2.5%是在寻求其他形式娱乐。
基于此，我们可以看出，宗教与旅行为互补关系，它们之间形成了一种主从或互补关系。一方面，旅行激发了人们对精神世界探索的兴趣；另一方面，旅行又成为传播和弘扬这些精神价值的一种途径。在诸多神学中，如“慈爱同生济世救人”的佛法，“净化心灵”、“提倡奉献”的道德，都展现了人类文明健康发展不可或缺的一面。
优质地带来的正向互动，不仅能更好地传承中华优秀传统，更能够提升人们的情感生活质量，使他们的心灵得到了净化，让他们更加接近真实自我。如今，这些地方仍然吸引着无数追求内心平静的人前来参访，为那些寻找精神归宿的人提供了一片宁静之地。
随着市场经济日渐成熟以及全球化冲击，我国许多朝圣地逐渐失去了其原有的神韵，被商业元素所取代，有的地方甚至出现了高额门票和各种圈钱手段，此举导致香客流失严重，最终影响到整个社会乃至个人情感层面的危机产生。但我们必须坚持的是一个原则，即非商业目的才应该驱动我们的行动，而不是追求经济效益。这也是我们与纯粹商业型旅法之间最根本区别所在。
因此，在处理这个问题时，我们需要考虑到如何保护这些历史遗产，同时允许它们继续扮演起源意图下的角色——那就是提供一个清晰、舒适且安全的地方供人们进行祷告、思考并寻求内心平静。如果我们能够做到这一点，那么对于所有涉及到的各方来说，无论是政府部门还是民间组织，都将受益匪浅，因为这将帮助维护一个更加尊重信仰自由，并且允许正常进行任何合规性的仪式活动的地球社区环境。在这样一种环境下，每个人的生命都将变得更加丰富多彩，也更加值得敬畏和珍惜。
