宋元老学中的佛禅旨趣与道德经全文5000字在社会的应用探究 刘固盛
一、佛老不为二：以佛解《老》
道与佛性
苏辙注《老子》“视之不见章”认为，万物皆出于性而成于妄，如画牛马、刻虎彘，皆非其实。苏辙认为，这个世界是“无一非妄”的。
佛教中，“反流全一”，即指六入皆然，即指六种感官对外界的接触和感受都是虚幻的。
真如之境
苏辙提出了“道之大，复性而足”的观点，将儒、释、道三教思想融合。
佛教真如，即如来藏，与苏辙所说的复性相似，有伟大的智慧光明义故，普遍照耀一切法界，无分别识知，有自性清静心。
无执
老子主张无为，不执著；苏辙发挥了这一点，将其与破除我法二执联系起来。
老子说：“圣人待之以无为，守之以无执。”苏辕认为，这就是忘我，而忘我即是破除“我执”。
二、“菩萨行”精神
大乘佛教强调菩萨行，即求自身成就觉悟，同时也要帮助众生解脱苦难。
苏辛等人的注释体现了这种精神，他们试图将佛家的理念融入到道家哲学中，以达到更深层次的理解和实践。
通过以上分析，我们可以看出，在宋元时期，一些学者尝试将儒家、道家和佛家的思想结合起来，以达到更高层次的文化理解和哲学思考。他们通过对《老子》的注释，以及引入佛教学术概念，如真如、本体论等，从而加深了对自然本质和人生意义的认识。这一点体现在他们对于无为，无執以及忘我的讨论上，它们都是中国传统文化中重要的话题，也是各种宗教哲学思潮交流互鉴的一部分。在这个过程中，不仅中国传统文化得到了丰富发展，而且也促进了东方各国之间思想文化交流。
