老子的悖论在天地间为什么众人皆认为好事反而成恶_道教文化 -天然道观

老子在《道德经》第二章给我们出了一个悖论，他说，如果天下人都知道美好的事物是美好的，那么这件事情就不会那么美好了；如果天下的人都知道好事是好的，那么这件事一定是不好的。这似乎和我们日常的认知不同。在大众的基本认知以及在道教的宗教教化中，都是提倡的，会告知人们什么事物是美好的、是善良的、是值得我们所有人追求的，并且提倡人们都去追求同一个美好的事物，以期达到最终人人皆是善人的理想国的图景。但在老子的叙述中认为，上述种种其实都是人的有为表现。与之相对应的是无为状态，即无为是不有为，不有意识地为。

因为，当人人都去追逐被提倡的事物时，这样的事情就会发生变化。被提倡的事物其实就是与第一章“道可道”之道、“名可名”之名相呼应。当不同的国家或集团自立为道、为名，号召不明根本之道的人们去追随他们，那么这些人就可能会脱离了生存本真而去冒杀生的危险，只为了获得某种名分、利益，从而成为他人口中的至善至上的存在。

一个人的成就，必然是在众多人的失败和牺牲上建立起来。人们看到的是一种彰显，是谓“有”；难以看到的是背后隐藏着失败，是被刻意地隐藏，可看做“无”。但有的存在，是依赖于无前提。对美与善的追逐，其背后所带来的必将是一些恶与不善，以及进一步导致的一些消亡与毁灭。

然而，这一切却又似乎是在遵循着自然规律，因为这是万物自然发展变化的一个过程。而真正得道的圣人正能看到这个过程，所以才以合道之心去处事，不添加主观喜好，只按照符合万事变化规律来作为。

行使任何教化，也从来不是进行言语上的评判，而是客观展示万事万物自然发展变化，而人们能够从自然中感受到道的运行方式，从而明白自己也是万物之一，在道中，在也当遵从自己之自然运化。（这一点，也正是一个优秀史学家的客观素养）合道的圣人，他可以使万物兴盛，但不会推辞自己的责任；同时，他也不认为兴盛了万物就该私自占有万物，不认为兴盛了万物就该将其作为自己的依恃而邀功。