道德经无为之人不以物品得失为祸福方能拥有人生真正的自由
。世间的客观规律，不以人的主观意识为转移，正是因为我们理解不了这个世界，所以才会因为这个世界而苦恼。就好像冯友兰先生曾经说过：圣人由于对万物自然本性有理解，他的心就再也不受世界变化的影响。
就是因为他的认知超越了世俗的局限，而能够站在以超越世俗的客观理性上去审视问题，无所谓得失，无所谓来去，无所谓生死，而这也是人生所要追求的终极自由。《道德经》之中有一句话说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。这句话的意思就是说：天下的人都知道美所以为美，那么丑的概念就形成了；都知道善之所以为善，那也就知道什么是不善了。
人生之所以存在好坏美丑、吉凶祸福，并不是因为事物真的呈现了所谓好坏的一面，而是当人站在不同的立场，带着不同的观点和价值观去审视问题的时候，才能得出自己所以为的世俗结论。而对于人生来说，最重要的是当我们心中的定论存在的时候，那些关于好坏得失、善恶祸福的情绪，就自然而然地产生出来。
我们拿一个人创业这件事情来举例子，当一个人在创业的时候，在追求人生的富贵路上会遇到很多坎坷，他会自然而然将这些坎坷定位作为人的负面状态，并且会将这一段时间称作糟糕黑暗时刻。甚至在生活中，有一些性格极端偏激的人，当没有达到自己的目的时，将出现一些极端的情绪表现，但如果有一天，他们真的满足于功名富贵之后，他们又会非常高兴，将自己处境定义成吉利，有福气，这种情况表面看似如同他们心意，但实际上未必是一件好事，因为可能隐藏着更多的问题。
正如许多人的话：“创业容易守业难”，生活中有很多人不是败在“初创”时期，而是在“守成”时期，因为过于得意养成了奢靡习性，因此造成了一系列问题，这样怎么能说他身处得意的时候是一件好事呢？因此，对于吉凶祸福，我们应该认识到它只是心理现象，是我们看待问题之后产生的心理反应，并非事件本身呈现出的客观本质，因为他的客观本质是无善无恶。
《道德经》还说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 世间的事物都是福祸相依，一个人如果不了解这些问题，只会在事物变化过程中，以主观意识给事物判定其不同面的得到不同的情绪，以这样的不同面产生不同的情绪，从而犯错误，被事务奴役自身。如果换一种心态，用真实认识、理解和参透事物自然存在状态，不以自己的主观看法强加干预，也不企图掌控，就能跳出主观意识后获得更多精神自由。
比如庄子的故事，有这样一个故事发生：肩吾问孙叔敖：“您三次任令尹却没有显出荣耀三次被罢官也没有露出忧愁，你最初我都不敢相信，现在看到你容颜舒缓，你心里是什么想法？”孙叔敖回答：“我并无过人的地方，我以为官职到来不必退却离开也不必阻止，都并非出自我自身，所以没有忧愁，没有过人的地方。”
况且我不知道荣华落在别人才合适还是落在我身上，我与此无关，如果落在别身上与我何干，如果落给我身与别何干。我能够悠然自得踌躇满志高视八方哪还有闲暇顾及他尊卑贵贱呢？后孔子听到这件事后，说古时候最有智慧的人不能说服，最美丽女人也不能使他，最强盗也无法抢劫即便是伏羲黄帝这样的人也无法成为朋友。他精神穿越大山不会阻碍潜入深渊不会湿淋漓出身卑微不会感到贫乏精神充满天地全部奉献给人们自己却感觉更充实更富裕。这份真正解脱，与那些外界评价相比，更值得珍惜。在这种方式下，即使遭遇困境，也可以保持内心平静，从容应对，每一刻都感受到生命活力和快乐，这才是真正意义上的自由生活。
