道德经庄子无为思想在物品中的应用真正的人生自由不在于世俗得失
一、世间的客观规律，不以人的主观意识为转移，正是因为我们理解不了这个世界，所以才会因为这个世界而苦恼。就好像冯友兰先生曾经说过：圣人由于对万物自然本性有理解，他的心就再也不受世界变化的影响。就是因为他的认知超越了世俗的局限，而能够站在以超越世俗的客观理性上去审视问题，无所谓得失，无所谓来去，无所谓生死，而这也是人生所要追求的终极自由。
《道德经》之中有一句话说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话的意思就是说：天下的人都知道美所以为美，那么丑的概念就形成了；都知道善之所以为善，那也就知道什么是不善了。
人生之所以存在好坏美丑、吉凶祸福，并不是因为事物真的呈现了所谓好坏的一面，而是当人站在不同的立场，带着不同的观点和价值观去审视问题的时候，才能得出自己所以为的世俗结论。也就是说事物本身无所谓善恶，只不过由人的主观意识所主导，从而产生定的定论。
对于人生来说，最重要的是当我们心中的定论存在那一刻，那些关于好坏得失、善恶祸福的情绪，也就会自然而然地产生。那样的痛苦情绪，就像是创业过程中遇到的坎坷一样，当一个人在追求富贵时，他会将这些坎坷定位作负面状态，但如果他能超越这种局限，就可能发现那些“糟糕黑暗”的时刻其实并非绝对的事实。
二、《道德经》又说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”世间的事物都是福祸相依，一個人如果不了解这些問題，只會在事物變化過程中，以主觀意識給事物判定為“得失祸福”的不同面，以這樣不同的面產生的情緒，就是被事物奴役自身錯誤。如果換一种心態，即真正地認識、理解、參透事物自然存在狀態，不以自己的主觀意識強加干涉，也不以自己的主觀意識企圖掌控，就會跳出主觀意識後獲得更多精神自由。
如同庄子的故事，有这样一个人物肩吾问孙叔敖：“您三次出任令尹却没有显出荣耀，又三次被罢官也没有露出忧愁，这两种情况，您心里是怎么想？”孙叔敖回答：“我并无过人之处，我以为官职到来不必退却，被罢即便如此亦不得阻止，都并非出自我自身，所以没有忧愁。我也不清楚荣华落谁身上，或是我身上，或是在别人身上与我无关，在我身上与别人无关。因此能悠然自得、高视八方，没有闲暇顾及他人的尊卑贵贱。”
后来的孔子听到此事情，对其赞叹称：“古时候最有智慧的人不能说服他，最美丽女人也不能使他，最强盗无法抢劫他，即使是伏羲黄帝这样的英雄人物也不足以成为朋友。他对于生命死亡的事情虽然重大，却不能让他的情感有丝毫改变，更何况爵位俸禄呢。这类人物精神穿梭山川不会受到阻碍潜入深渊不会湿身，从卑微开始不会感到贫乏，其精神充满天地，将一切奉献给人类，同时内心更觉充实丰富。”
这是人们追求的一种最高境界——超越世俗法则，让自己摆脱所有形式上的束缚和限制。这是一种顺应自然，用智慧避免多余的情绪纠缠，同时保持积极行动，使自己始终处于控制状态，这才是真正意义上的自由生活方式。在这个过程中，我们体验到了古代智者的哲学思想，以及他们如何通过思考解决现代社会的问题。
