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得道高人为什么都隐藏起来探索中国传统宗教与学术演变的新旧论题

我刚才提到老子。你阅读过老子,非常欣赏他的思想。老子的哲学,你认为他是唯理主义者吗?《道德经》仅有五千言,但古今注疏则达百千万言。但真正理解他的观点的人似乎不多。老子认为宇宙的本质是信息——这是一个非常现代的概念,但在《道德经》中已经被提出。《道德经》第21章:“幽兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”这个“信”,指的是一种同期性,其实就是今天所说的“信息”。这也是庄子的所谓“天籁”(乐)。老子的所说的道,是天道,是一种大周期性的规律。他认为自然和社会中存在着建立在这种周期性基础之上的自然秩序。这一周期性的核心原则,就是由正态向相反状态转化——“反者,道之动。” 但是许多关于中国哲学史的书籍中说,中国哲学具有素朴自然的唯物主义传统,如阴阳五行哲学。

这些说法,大多数都是牵强附会和无稽之谈。应该说,中国传统哲学,不适合被装入源于西方希腊哲学的唯物论/唯心论二元性分类框架中。西方的唯物主义观念,从希腊哲学中的几个流派开始,最为明显的是伊壁鸠鲁一派。此后通过法国启蒙哲学和英国机械唯物主义而深刻影响了近代。在启蒙时代与机械唯物主义背景下,一种缺乏活力的体系形成了。一种没有生命意识、没有感知能力的心智体验。而中国古典文化、东方文化传统,则与此截然不同,因为它们是充满生命力的,有感知能力、有自我意识的一种文化形态。在本质上,中国人心目中的宇宙是一个生机勃勃、充满活力的地方。而且,他们深刻地认识到了宇宙、事物之间存在着生命力和活力的联系。

中国古典文学中的理性主义精神,可以追溯到孔孟两家的伦理思想,以及对个体价值观念的大量探讨。在本体论上,它们是一种理性主义,也是一种伦理主义(以孔子为代表),以及崇尚个人人格(以孟子为代表)的精神。我能否用最简洁的话来概述我的看法?

中国文化起源于太阳崇拜逐渐演变至北斗崇拜,而从慎终追远政典文化到敬祖尚亲的人文情怀,这些都构成了早期宗教自然观及人文因素。我相信这样的历史脉络对于我们理解过去,并影响我们今日都至关重要。

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