道德经悟在天成之物超越世俗得失方能拥有人生真实自由
《道德经》：悟天成之物，超越世俗得失，方能拥有人生真实自由
世间的客观规律，不以人的主观意识为转移，正是因为我们理解不了这个世界，所以才会因为这个世界而苦恼。就好像冯友兰先生曾经说过：圣人由于对万物自然本性有理解，他的心就再也不受世界变化的影响。就是因为他的认知超越了世俗的局限，而能够站在以超越世俗的客观理性上去审视问题，无所谓得失，无所谓来去，无所谓生死，而这也是人生所要追求的终极自由。
《道德经》之中有一句话说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。这句话的意思就是说：天下的人都知道美所以为美，那么丑的概念就形成了；都知道善之所以为善，那也就知道什么是不善了。
人生之所以存在好坏美丑、吉凶祸福，并不是因为事物真的呈现了所谓好坏的一面，而是当人站在不同的立场，带着不同的观点和价值观去审视问题的时候，才能得出自己所以为的世俗结论。也就是说事物本身无所谓善恶，有那么些由人的主观意识所主导，从而产生定的定论。
对于人生来说，最重要的是，当我们心中的定论存在时，那些关于好坏得失、善恶祸福的情绪，也就会自然而然地产生。拿一个人创业这件事情来举例子，当一个人在创业的时候，在追求人生的富贵路上会遇到很多坎坷，他会将这些坎坷定位为负面状态，并且会将这一段时间称作糟糕黑暗时刻。
甚至在生活中有一些极端偏激的人，如果没有达到目的时，就出现一些极端念头，但如果生活真的满足他所有愿望之后，他又会非常自豪，将自己的处境定位作为吉利、有福气。但这种局面虽然表面看似符合他的意愿，但实际上可能隐藏着祸根，比如“守成”容易养成奢靡膨胀习性造成问题，这难以被认为是一件好事。
《道德经》还讲述：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”世间的事物都是福祸相依，一般如果不了解这些，只会在事物变化过程中以主观意识给予“得失”、“良否”的不同面，以这样的不同情感产生不同的反应，被事务奴役自身错误。如果换一种心态，即真正认识、理解、参透事物自然存在，不用自己的主观看待，也不会企图掌控，就能跳出主观看法获得更多精神自由，如庄子的故事中的孙叔敖那样容颜舒缓，没有忧愁或喜悦，因为他明白荣华与个人无关，因此可以悠然自得。
孔子评价古代智者：“不能使其动感情，只能使其动智慧”，他们能够超脱尘嚣，对于死亡和荣誉都不感到恐惧或渴望，是真正解脱的人。在他们眼里，没有什么事情是值得强烈情感反应或者深切思索的事情，因为一切都是顺应自然，他们的心灵穿越山川不受阻碍，与大地共存，他们的心灵既充实又富有，这种境界才是真正的人生自由体验。
