何新旧论人物传统宗教学术演变之道提倡无为而无不为
您刚才提到老子，我阅读了他的作品，深受其影响。关于老子的哲学立场，您认为他是否是一位唯理主义者呢？《老子》仅有五千言，但注释和阐释却达到了百万言的水平。然而，真正理解他的思想的人似乎不多。老子认为宇宙的本质是信息，这是一个现代概念，但在《老子》中已经被提及。他书中写道：“幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这里的“信”指的是一种同步性，也就是今天所说的“信息”。这与庄子的“天籁”（乐）相似，老子的“道”即指自然界中的周期性规律。他认为自然界和社会都遵循着这种周期性的秩序，而这个周期性的核心原则是正态转化为相反状态——“反者，道之动。”然而，大多数《中国哲学史》的著作将中国哲学描述为源自西方希腊哲学的唯物主义传统，比如阴阳五行哲学。这类说法往往显得牵强无力，因为中国传统哲学并不适合用西方的二元分类框架来解读。在西方，一种特殊流派，如伊壁鸠鲁的一派，是唯物主义观念的起源点。而启蒙时代以及英国机械唯物主义对近代产生了重大影响，这些都是基于牛顿物理体系，这种体系缺乏活力，更不是生命意识形态。而东方、包括中国古典哲学，则以生命为中心，它们认识到宇宙、事物具有生命力和活力。中国古典宗教天道观体现了理性主义，而在本体论上，它们又是伦理实践（孔夫子）的基础，并崇尚个人价值观念（孟夫子）。而阴阳五行理论与希腊诸如伊壁鸠鲁等人的唯物论不同。
至于我对中国思想史进程的看法，可以简述如下：中国文化由太阳崇拜发展到北斗崇拜，再演变成尊祖敬亲的人文精神，以及政典文化，最终形成儒家文化成为主导。此后魏晋时期兴起玄学，以虚无作为存在之本，同时享受尘世生活；隋唐时期佛教在宫廷中受到推广，与儒家并存；宋明时期出现新儒家，其核心是三纲五常；清朝末年士人倡导经世致用的实用学习方法，对经书进行考证语言训诂研究，从而回归古代。这是我对于两千年来的基本了解。
