悟透天道规律南华真经注疏卷之七

知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭。故知称绝而为名去也。

云行雨施，川源岳渎，不关人力，此乃天生，能知所知，并自然也。此解前智天之所为。

夫智有待而后当，有待则无定也。夫智铃对境，不以境不当。境既生灭不定，物亦待夺无常。唯当境智两忘，可以无可无不可，然后无息已。

庸诅我言吾所谓天非人乎？所以谓人非天乎？我生有崖，天也；心欲益之，人也。然此人之所谓耳，物无非天也。故谓天则人，与众玄同矣。

古之真人，无逆寡，不雄成，不谟士若然者，则过而弗悔，当而不自得矣。如果登高不栗、入水不濡、入火不热，则是知能登假於道也若此。在高处并不害怕，在水中也不湿身，在火中也不感到热，这就是真正的人，用道法来达到了这种程度。

古之真人，其寝不梦，其觉无忧。这说明他们在睡眠时没有做梦，也不会因为任何事情产生忧虑或恐惧的感觉。当他们醒来时，他们总是很安静，没有任何烦恼或痛苦的感觉，是一种非常深远和平静的心理状态。

然而，对于普通人的呼吸，他们用的是喉咙，而不是脚踵的根部位置。这说明他们的心灵充满了竞争与喘息，因为他们无法达到内心深处的平静和宁静，这使得他们不能像真正的人那样保持深沉和安详的气息。

古之真人，不知道悦于生，也不知道恶于死。他不会因为生命中的快乐或者死亡带来的痛苦感受，就这样，他就能够接受并融入所有变化，即便是在生命结束时，也一样地接受它。而且他在出生的过程中不会感到兴奋，在死亡之前不会感到拒绝，他只是顺应着自然界的事态发生，从容地前往死亡，同时从容地返回到新生命里去，而这一切都完全自然，无需任何情感上的挣扎或追求。

他的行为是不被记忆起始的地方，也不要追寻终点，他将一切视作一场幻象，将每一个瞬间都视作一次新的开始，因此他永远都不再回头，所以他的生活方式可以说是非常自由和简单。他对于接收到的东西，没有喜怒哀乐，只是一种纯粹的接受，那么他就能够得到所有需要的一切，从这个角度看，我们可以理解为什么人们会认为这样的存在是“忘却”了一切，但实际上这只是表面现象，因为尽管外界事物不断变化，但内心世界保持着稳定的宁静与平衡。