道德经一八一章全文拼音坑儒之辩
文人宗国，中国古代的智慧兵器，名列前茅，不是宝剑，也不是神器，而是在于文人的笔下。为何这样说呢？因为刀剑再锋利，只能消灭肉体，但那些文字，却能让敌人终生难安。就如秦始皇，他不慎得罪了文人，便遭遇了一场“焚书坑儒”的大灾祸，让后世诟病无数。
关于“焚书”，似乎铁证如山，无疑有其道理。但是，“坑儒”这一事实，却存在着许多疑点，有待考究。在《史记》中，我们可以看到，这一事件其实起源于两个术士侯生和卢生的畏罪潜逃。他们声称自己与神通灵通，哄骗了秦始皇，为他寻求长生不老之药，但最终未果，只好逃亡。在逃亡之前，他们却阴谋地指责秦始皇：“始皇为人……专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”，明显是一种非议。这使得秦始皇大怒：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。”于是，他命令御史审问儒生和方士，以寻找侯生、卢生为由，将多达460多位学者牵连而死。这一事件，被后世并称为“焚书坑儒”。
然而，有些学者认为，“坑儒”这一说法可能是个误传。理由之一在于，《史记》记载中的侯生、卢生，并非儒家学者，而是方术之士；其二，被杀者的罪名是诽谤皇帝，并未因此定罪或杀害；其三，《史记•儒林列传》中明确指出被杀的是方术士，而非儒家学者；其四，即便如此大的错误发生在历史上，也没有任何文献提及此事直到西汉时期。
司马迁的记录明显指向神仙学派的事迹。而到了东汉班固写作《汉书•儒林传》，提到此事仍然以“屠术士”来命名。此后的一些大师，如韩愈、司马光，都没有将这次事件称作“坑 儒”，而是说“屠术士”。可见，对此事历来就有不同的认识。
尽管如此，一部分历史资料占据主导地位，将这个事件归咎于对文人的迫害。而西汉经学家孔安国则在《尚书序》中明确指出：“及秦始皇灭先代典籍，焚书 坑 儒…天下 学 士…解散。”东汉哲学家王充虽然斥责流行的说法，但又提出极端观点：秦始皇既燔诗书，又坑 儒 士，其行为并不罕见。
唐朝颜师古引述卫宏所著《诏定古文尚書序》，其中提到秦始皇除了一次焚书，还进行了两次坑 儒 行动。一次是在烧完诗书之后，用封官作为诱饵吸引七百多位贤才聚集咸阳，然后利用机关将他们活埋掉。这第二次更大的悲剧规模，更令人震惊。但也有声音质疑这种描述，因为它听起来像是一个传奇故事，而且缺乏具体时间和佐证，因此很难确定真伪。
总结来说，这样的悲剧发生在咸阳，但是如果真的有人被迫害，那么我们应该反思为什么会这样发生。如果一切都是为了报复，那么我们是否能够理解这样的行为背后的复杂情绪？
