何新旧论当代道士及其传统宗教学术演变探究
我读过老子，深受其影响。他是否为唯理主义者，这个问题颇有争议。《老子》虽然简短，但其思想的深度和广度让人难以一一触及。老子提到宇宙的本质是信息，这在现代看来是一个非常前卫的概念，而在《老子》中已经有所体现。
“幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” 这句话中的“信”，可以理解为一种同期性，相当于今天所说的信息。这也是庄子的“天籁”（乐）的表达方式。而老子的道，是指自然界的规律，这种规律具有周期性的特点，即正态转化为相反状态，“反者，道之动。”
然而，将中国哲学史简单地划分为唯物主义与唯心论，并将其与西方哲学进行对比是不准确的。中国传统哲学更倾向于泛生命哲学，与西方机械物理论体系截然不同。在中国古代文化中，宇宙被视作充满生命力的，有机体，而不仅仅是无生命、无意识的事物。
我认为中国哲学思想史进程是一部复杂而多元的历史，它从太阳崇拜转变为北斗崇拜，再至百家争鸣，最终形成了儒家、佛教和道教三足鼎立的情况。在不同的朝代，一些士人尝试融合各种思想，如魏晋玄学带着存在主义色彩，而宋明新儒学则强调名教和伦理规范。此外，在晚明至清朝时期，一些士人推崇经世致用之实学，以考据语言训诂学等形式回归古典文治。
总结来说，我认为两千年间中国传统宗教及学术演变是一个不断探索和融合各类智慧的一过程，从太阳崇拜到北斗崇拜，从百家争鸣到儒、佛、道并存，每一个阶段都留下了宝贵的人文精神和文化遗产。
