道德经无为之用方为大用物是人非得失观空
世间事物，不以人的主观意识为转移，正是因为我们理解不了这个世界，所以才会因为这个世界而苦恼。圣人由于对万物自然本性有理解，他的心就再也不受世界变化的影响。
《道德经》中有一句话说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话的意思就是说：天下的人都知道美所以为美，那么丑的概念就形成了；都知道善之所以为善，那也就知道什么是不善了。
人生之所以存在好坏美丑、吉凶祸福，并不是因为事物真的呈现了所谓好坏的一面，而是当人站在不同的立场，带着不同的观点和价值观去审视问题的时候，才能得出自己所以为的世俗结论。也就是说事物本身无所谓善恶，所谓善恶就是由人的主观意识所主导，从而产生的定论。
对于人生来说，最重要的是当我们心中的定论存在的那一刻，那些关于好坏得失、善恶祸福的痛苦情绪，也就自然而生。拿一个人创业这件事情来举例子，当一个人在创业的时候，在追求人生富贵的路上会遇到很多坎坷，他会自然而然会将这些坎坷定位为人生的负面状态，并且会将这一段时间称之为糟糕黑暗的时刻。
但是如果有一天生活真的满足了他所祈求的功名富贵之后，他又会非常得意，将自己所处的情况定位作为吉利，有福气，这未必是一件好事，因为说不定生活中的祸事就在他的得意中藏匿。这也是为什么很多时候人们在“守成”时期容易出现问题，比如养成了膨胀奢靡习性，因此造成了一系列的问题延伸。
《道德经》还说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”世间的事物都是福祸相依，一個人如果不了解这些問題，只會在事物變化過程中以主觀意識給事物判定為“得失禍福”的不同面，以這樣不同的面產生的情緒，就犯了被事物奴役自身錯誤。如果換一种心態，用真正認識、理解、參透事物自然存在狀態，不以自己的主觀意識強加干涉，也不以自己的主觀意識企圖掌控，就會在跳出主觀意識後獲得更多精神自由。
像庄子的故事里孙叔敖说的那样，我并无过人之处，我以为官职到来不必退却，被罢官也不必阻止，都不是出自我自身，所以没有忧愁。我不知道荣华是否落在别人人身上还是落在我身上，如果落在别人人身上与我无关，如果落在我身上与别人人无关，所以能够悠然自得，没有顾及他人的尊卑贵贱。这便是我精神穿越大山不会有阻碍潜入深渊不会沾湿等等，是一种超越世俗自由，在他的世界中，没有世俗定的禍福，一切都是顺应自然。在这样的境界里，即使身处卑微，也能感到充实和富有，这便是真正在于超越世俗自由的人生智慧。
