道德经翻译白话文中的庄子像一匹快马在马蹄篇中自由奔跑不受仁义的枷锁拘束
道德经翻译白话文中的庄子，像一匹自由奔跑的马，在《马蹄》篇中不受仁义的枷锁拘束。张永祥在文章中以庄子的笔触，描绘了一个关于马与人关系的哲思。
文章开篇提到，《马蹄》开篇即言马之本性：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得。伯乐一来，从此汩没性灵。庄子用了一连串惊心动魄的动词，为我们刻画了一幅幅真实到近乎残酷的伯乐治马画面：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈”，“饥之、渴之、驰 之、骤 之”等，这些做法导致了大量牲畜死亡和痛苦。在这个过程中，我们可以感受到对动物权益的忽视，以及人类对于自然界深层次影响。
接着作者引出老子的批判：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这正是对当时社会现象的一种反思，并非空穴来风。而韩愈则因为感士不遇知音，对于天下真知马者寡而叹息，“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”
然而，即便是识得千里马的人，也无法真正理解和尊重这些生物原本天性的自由生活。它们被迫放弃自己的本能，以换取人类所谓的“善治”。这种强制驯服，不仅伤害了动物，还损害了人自身的情感和精神世界。
最后，作者通过陶渊明《桃花源记》及其他文学作品中的理想社会构建，与庄子思想相呼应。这一切都在表达一种愿望，那就是回到一个更加纯真的时代，无需外部约束，只要顺应自然，就能得到满足与幸福。但是在现实社会中，这样的理想显得遥不可及，因为它要求我们超越传统道德观念，用更为宽广的心胸去看待生命与世界。
总结来说，此文探讨了人类如何与自然界建立起更加平衡和谐的人际关系，以及如何摆脱现代社会给予我们的价值观束缚，更接近于原始人的生活状态。在这样的背景下，它提供了一种新的思考方式，让人们重新审视自己的行为是否符合自然法则，以及是否应该尊重每个生命体原有的存在方式。
