道德经无为则无所不成物以其用生人以其心存
《道德经》：无为而治，物以其性生。世间之事，不因人意动摇，正是因为我们未能洞察世界之真相，所以才会在世界面前感到困扰。如冯友兰先生所言，圣人通过对万物本性的理解，其心不受世变之扰。这是因为他们的认识超越了俗界的局限，他们能够站在超越俗界的客观理智上审视问题，无所谓得失，无所谓来往，无所谓生死，这便是人生的终极自由。
《道德经》中有云：“天下皆知美之为美，则恶已；皆知善之为善，则不善已。”这句话意味着人们都知道什么是美，那么就自然形成了丑的概念；同样，都知道什么是善，那也就自然形成了不善的概念。因此，好坏、吉凶、祸福并非事物本身呈现出来，而是在不同立场和不同的观点下，由人的主观意识产生的一种心理现象。
此情此景，在创业这件事上尤为明显。当一个人追求富贵时，他会将所有挑战定位为失败和挫折，但一旦成功，就会将自己当作世界上最伟大的人，并将自己的处境定义为幸福与成功。这似乎符合他的愿望，但实际上，这可能隐藏着新的麻烦。在守成过程中，如果过于自满，便可能养成奢靡腐败的心态，从而引发更多问题。
《道德经》又说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这是指一切事物都是福祸相依，我们如果不能理解这一点，只会在事物变化时，以主观意识给予“得失祸福”不同的解释，从而产生不同的情绪，被事务束缚于自身内。
真正地认识、理解和体验事物，不强加主观意志，也不企图掌控，就能跳出主观意识获得精神上的自由，如庄子中的孙叔敖故事。他虽然曾任令尹三次，却始终保持平静，没有喜怒哀乐，因为他认为荣华富贵并不属于自己，与他无关，与别人无关，因此他能够悠然自得。
孔子评价孙叔敖：“古时圣人，最难以说服者，即使最美丽的女子也无法吸引他们，即使盗贼也无法抢夺他们，即使伏羲黄帝这样的英杰也不愿结交朋友。而死亡生存虽大事，却亦不能动摇他们，更何况爵禄俸禄呢？这样的人灵魂穿透山川不会湿脚潜入深渊也不湿足，一贫如洗也不感到贫穷，将全部奉献于世间自己却愈发充实。”
这种超越世俗自由，让个体摆脱了世俗定论带来的压力，对待一切顺其自然，不仅避免多余的情绪，还能在理解的事物中占据主导地位，这看似消极的“无作为”，其实是一种积极法则，是真正的人生自由智慧。
