道家房中术让自然本性抛弃仁义的枷锁 读庄子马蹄
在这篇文章中，作者以深邃的哲学视角探讨了人与自然、人与动物之间的关系，以及人类社会发展中的道德和自由问题。文章开篇引入了庄子的著作《马蹄》，通过对马被伯乐驯服过程中的悲剧来反思人类对于其他生命的态度和影响。
作者指出，虽然人们自诩为万物之灵长，却往往忽视了他者的喜怒哀乐，更不用说他们承受的苦难。在这个过程中，人们常以“我善治”为由，以暴力使他者适应自己的要求，从而丧失了它们原本天性的自由和尊严。
文章接着引用老子的观点，批判仁义智慧等概念，并非是真正的人类行为准则，而是基于现实社会状态下的人们为了维持秩序所创造出的虚伪之名。韩愈也提出了“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有”的观点，这意味着即便有一些卓越人才，也很难找到能够理解并欣赏他们的人。
然而，在这样的背景下，庄子仍然保持着对理想社会的一种憧憬——一个没有纷争，没有差别的地方，其中人与自然共处harmony无拘束地生活。这一理想社会，即“至德之世”，是一种超越现实世界约束，无需外部规范或强加于人的状态，是一种纯粹的情感和意志表达。
文章最后通过卢梭的话语进一步阐释这一理念：野蛮人之所以不是恶，是因为他们不知道什么是善，他们没有法律约束，只因情感平静而无法作恶。因此，我们应该尊重每个生命体内蕴藏的真性，不让外在力量破坏它原有的本质。而那些我们通常称作仁义礼乐的规则，其实不过是尘世间的一些障碍，它们甚至可能破坏原始淳朴与真实，使得人们忘记如何真正地享受生活和自由。
总结来说，这篇文章是一个关于人类文明进程、道德价值、以及个人自由探索的问题深刻思考，它试图从历史上的典故中寻找现代意义，对于当前复杂多变的人生状况提出一种回归到更本质、更自然状态下的呼唤。
