道教主要仪范与人物探索道德经全文与译文的哲学内涵
我早晚必修两大派全真、正一派的功课，起源于南北朝以后。每日卯酉二时，我上殿诵念经文、咒语和赞颂，以修真养性、祈祷崇拜和坚定道心。此外，这些早晚功课体现了宫观道风的管理。我在各常住中按传统定制早晚上殿。
我对从开坛传戒到传戒过程的理解称为“传戒”或“开期传戒”。作为初出家的道童，我在孙庙拜师学经，直至十方丛林开坛传戒时才被推荐前往受戒。
全真教中的传戒仪范始于金元全真教的出现，并由长春真人邱处机根据既有戒律订立。清顺治年间，全真龙门派第七代律师王常月方丈首次公开设坛传戒，他承袭了全真派的科仪，并讲说《初真戒》、《中级戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。王常月强调：“学道不持戒，无缘登真箓。”
在接受相应级别的三个不同阶段的大型法会后，我将获得相应级别的地位并得到名叫《登 真箓》的证书。这份证书是通过考试来获得，每个人都按照《千字文》的顺序排列，随后编入记录。在满足所有要求并审查无误之后，我将被发给一张名为“职牒”的证明文件，这是我的身份凭证。
对于正一派而言，“箓”通常指的是关于神仙召役神吏施术的一种记录。当我得到了正式授予法箓的时候，我才能成为真正意义上的天官功曹成员，从而拥有真正的神职地位。如果没有这份箓牒，即使斋醮章词也无法有效奉达天庭，无法得到神灵保护。
当我接受了这种权力时，那个负责执行命令的人物即护身将帅，将协助我在主持斋醮期间斩妖除邪，拔度生灵救济困厄。而那些还未受过箓的人则不能进行这些行动。“受箓”的意义在于通过自制情性、止息愆非等方式来制断恶根，从凡人变成圣贤，从开始到结束，都要从接受皈依开始，然后才能进入更高层次。最后，当一个道士成功获得了一张职券牒文，他们就能以此作为他们所获之法职以及所录之神界通达神灵，而这简称为“职牒”。
