什么叫做无欲则刚守一存思探索道教文化的天然道观之谜
在道教文化的天然道观中，张其成，北京中医药大学国学院院长，将养神视为修身养性之本。他引用《道德经》中的“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，以及《太平经》的“守一”和“潜心”，认为这两者是养生之基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中强调了恬愉淡泊、涤除嗜欲的重要性，而司马承祯则在《坐忘论》中提出七个阶梯来循序渐进地达到养神的境界。
首先是信教阶段，要相信有一个根深蒂固的道理；接着是断缘阶段，要简化尘世的事务，与世俗事务隔离；然后是收心阶段，要关闭那些不必要的心灵窗口，让思维与感觉不再受到外界影响。接下来的是简事阶段，用以清除情欲所引起的心灵困扰；真观阶段，是通过日常生活中的简单行为来培养内省能力和智慧；泰定阶段，则要求我们保持一种无动于衷的心态，不受外界干扰。
最后到达得道这一层次，我们可以达到一种超脱万物而不染的状态，这便是最高级别的养神境界。而存思则是一种闭目静思某一特定的对象，以使外游失去方向回归本体。在道教看来，“存思”还能吸引外界五行诸神入人身。这种方法还有详细仪式，比如《存思三洞法》，要求人们通过叩齿、咽气等方式来接引这些精气，并最终感应到至高无上的真理。
总结来说，“守一”意味着专注于内在的一切，即将注意力集中于身体内部，使自己精神充满而不会丧失。此法被认为能够度世消灾、治病延年等多方面益处。但究竟什么是这个不可名状的“一”，解释各异，有人将其比作头顶、眼睛、脐部或心脏，而葛洪则认为它穿着不同的工作服形象地存在于我们的身体里。这就像是在寻找生命本质的一个永恒问题——如何才能真正地认识自我？
