什么叫做无不为守一存思道教文化之天然道观
在道教文化的天然道观中，张其成，北京中医药大学国学院院长，将养神视为“虚其心，实其腹”的艺术。《道德经》和《太平经》阐述了“守一”和“潜心”，认为这是所有养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中强调了静寂无为与忘却身体的重要性，而司马承祯则在《坐忘论》中提出了一套七步法门，以实现从信教到得道的循序渐进之旅。
首先，是信教这一阶段，即相信有一个根深蒂固的宇宙法则，这是修行之路上的起点。“信者，道之根；敬者，德之蒂。”这两者相辅相成，使人能够找到生命的真谛。
接着，便是断缘阶段，此时必须抛弃世俗欲望，与尘世隔绝，不再追求物质利益。这需要一种清醒的心态来认识到，只有放下对外界事物的执着，我们才能真正地回归本源。
收心作为第三个层次，它意味着要封闭我们知识、感觉和思维带来的干扰，让自己的心灵安宁而专注。这就像塞住那些不必要的情感渠流，让我们的精神世界保持纯净无染。
简事阶段要求人们简化生活方式，不让外界的事务影响内心世界。孙思邈曾说，“多欲则志昏”，因此我们应该减少欲望，从而达到一种超脱的心境，这样才能真正地修炼身心。
真观是第五个层次，在此之前，我们已经学会了如何屏蔽外界干扰，现在要的是真正地看到现实中的真理，不被表象所迷惑。
泰定是一个更高级别的地位，它要求我们保持内心平静，无论周围发生什么都不受影响，因为只有这样，我们才能够接近于最终目标——得道或曰悟极乐境界。
最后，最难以达到的境界便是得道。在这里，我们不再受到任何外部因素的影响，一切都自然而然，没有任何烦恼或动摇。这正如唐代诗人李白所言：“人生几何？譬如浮云。”只有当我们达到这个状态时，我们才能完全理解生命的一切奥秘，并且实现长生不老、健康常存。
至于“存思”，它是一种将意念集中于某一点上，以便引导我们的精气返回体内。如果按照古人的方法进行，“存思”还能帮助吸纳来自天地间各种神力的精华，使人拥有超凡脱俗的智慧与力量。而具体操作也有一定的规矩，如《存思三洞法》，通过特定的仪式程序来达到修炼效果，比如想象自己连接天地之间三个主要空间，每个空间都代表着不同的宇宙力量，并通过呼吸与这些力量交流，最终使自己的身体充满活力与智慧。这样的练习据说能预知吉凶、避免灾难，还能提高自身修炼成仙等能力。此乃养生大计，也是探索生命奥秘的一种途径。
