修行入魔了还有救吗守一存思道教文化之天然道观
张其成，北京中医药大学国学院院长，深入浅出地阐述了养神之道。《道德经》中提倡“虚其心，实其腹”，“致虚极，守静笃”，以达到“专气致柔”的境界。而《太平经》则强调了“守一”和“潜心”的重要性，将养神视为一切养生的基础。
葛洪在《抱朴子·内篇》中提出，要想实现长生不死，就必须保持恬愉淡泊的态度，从而涤除嗜欲。他认为，“静寂无为”是忘却物质形骸的关键。在唐代，《坐忘论》的作者司马承祯进一步阐释了这条路程，他将它分为七个层次，每一层都要求修行者不断提升自己的精神状态。
首先是信教阶段，即对道家思想的认同，这是根基；然后断缘阶段，要远离世间杂事和欲望；接下来收心阶段，是要清除意识中的杂念；简事阶段，则意味着简化生活，不被外界干扰；真观阶段，让修行者能够洞察到真理本质；泰定阶段需要修炼至一种超脱的心态，不受外界影响；最后得道就是达到了一种超然的境界，无所牵挂。
存思则是一种闭目集中意志于某一点或对象，以使内心世界更加宁静。这种方法据说能引来仙人，也能预知未来、避免灾难、长生不老。守一则是专注于最高无上的一个点，使之成为身体的一部分，从而实现精神永恒不衰。
《太平经圣君秘旨》明确指出：“守一者可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死。”但究竟什么是这个最终目标呢？各家解释不同，有的人认为它位于头顶、眼睛、脐部等处，而葛洪则认为每个人都有属于自己的一份特殊存在感，只需找到并培育它即可获得真正意义上的生命力。
