道教文化中的天然道观关于强大的道家学说它们守一存思吗
关于强大的道家学说，张其成作为北京中医药大学国学院院长，以《道德经》中的养神之法为基础，探讨了“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，以及“专气致柔，能婴儿乎”的深意。《太平经》则详述了“守一”和“潜心”的重要性，将养神视为一切养生的基石。他还引用葛洪的《抱朴子·内篇》，阐释了恬愉淡泊、涤除嗜欲的必要，以及静寂无为、忘形骸的修行方法。
唐代司马承祯在《坐忘论》中提出了一套七层次的安心坐忘法，每一层都要求修士进一步纯净身心。从信教到简事，再到真观、泰定，最终达到得道，这些都是为了达到最终的心灵清净与物质世界隔绝。最后，他提到了存思，即闭目静思某个对象，使外界诸神返回人身，并且通过特定的仪式程序，如《存思三洞法》，可以实现对天地间三大真人的接引，从而预知吉凶、去恶获福乃至长生成仙。
此外，“守一”也是一种高深莫测的修炼，它是专注于最高无上的“一”，使之常住于身体，不让精神散乱。据《太平经圣君秘旨》所言，“守一者可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷闲，可理病，可长生，可久视”。然而，“一”的含义众说纷纭，有的人认为它指头顶，也有人认为它指脐下丹田中的中心，或是在心下绛宫中，或在眉间等处。而对于如何真正理解并实践这一概念，则需要更多深入研究和实践。
