老子道德经第六十九章在社会中寻找道德的光辉
第六十九章：用兵之道
在古代，人们曾这样谈论用兵的智慧：“我不敢自主出击，而选择被动应对；我不会轻易前进，只有退一步。”这便是所谓的“行无行”——即使有阵势，也如同没有任何防御；虽然要发挥力量，但似乎手中并无足以使用的臂膀；面对敌人时，却仿佛根本没有敌手可与交锋；持有的武器又像是无法握在手中的东西。过于轻敌会带来最大的灾难，几乎会失去我的三大宝贵之物。因此，当两军实力相当时，那一方表现出悲痛和哀求，不仅能取得胜利。
注释：
为主指主动进攻。
为客则被动退守，无奈而应对敌人。
行无行，即使有阵势，也如同没有任何防御。
攘无臂，即使要发挥力量，也好像手中并无足以使用的臂膀。
扔无敌，即使面临敌人，却如同根本没有敌人可与交锋。
执无兵，即使有武器，却像无法握在手中的东西。
抗兵相若，意为两军实力相当。
哀慈，是指宽厚、悲悯的心态。
延伸阅读1（王弼《道德经注》）：
用兵之言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”这便是所谓的“行陈”，意指谦虚地退却、以哀心待人的方式，并非为了先取强者或多数的人，以此来战胜天下，而是在不得已的情况下，最终达到一种超越争斗的状态，这正是导致祸乱的大原因。这里，“宝”指的是三宝，即仁、义、礼，这些都是非常珍贵且易失去的事物，因此说“几丧吾宝”。
延伸阅读2（苏辙《老子解》）：
用兵之言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”这里，“進”表示有意图争夺，“退”则表明缺乏争斗的心思。这就是所谓的“行無行”，意思是不存竞争心，就算处于战争环境中也不过是一场空架子，没有真正意义上的战斗。在这种情况下，无论如何都不会因为缺少武装或援助就成为失败者的标志。而过度轻视敌情，则可能导致重大损失，因为这是轻视生命和战争本身的一种表现，从而失去了作为慈爱者的原点。此外，在两个互相抗衡的大军之间，如果我们只能采取被迫行动，那么内心必然充满了哀伤。当那份哀愍感触到眼前，我们甚至连避免失败都难以为继。
