玉真教主林灵素自然中的道德境界代表
在道教历史的复杂篇章中，林灵素成为了一个备受争议的人物。他的地位和影响力在徽宗时期达到了巅峰，这也引发了官员、儒生、佛教徒以及部分道教修士的强烈反感与不满。他利用徽宗的盲目迷信，与蔡京等奸臣勾结，排挤异己，享乐无度，最终导致社会腐败。他凭借特殊的地位干预朝政，“妄议迁都，妖惑圣听”，甚至对释教产生影响，使得佛教徒和儒生的不满日益增长。此外，他还排斥同道，让金门羽客王允诚遭遇害死。在《能改斋漫录》中记载有一名道者因听林灵素讲经而愤怒，并向他挑战。而《历世真仙体道通鉴》则提到，在宋徽宗末年，林灵素开讲于宝录宫，有数千人聚集聆听，但唯有一人公开对抗他。
至明代，张宇初天师仍对类似林灵素的一些流派进行了严厉批评。他认为：“至若赵归真、林灵素之徒，只为世主所崇尚敬礼，即为富贵所骄，有失君臣之分，不以慈俭自守，也取议当时后世矣，是切为后戒。”然而，最根本的问题还是宋徽宗的无能，最终导致北宋的灭亡。所有这些严重结果，都与林灵素的所作所为紧密相连，因此史书上对他的评价是非常尖锐且合乎实际情况。不过，还需要探讨的是，在道教发展史上的具体作用及影响，以及他在神霄派形成过程中的角色。这一点值得进一步分析。
关于林靈素為何時至京、何以得宋徽宗宠信，這一歷來多有異說與矛盾。綜觀各書記載，以《宋史· 林靈素傳》記載“政和末，王老志、王仔者既衰，徽宗訪方士於左道錄徐知常，以靈素對”等語比較接近事實。政和六年（1116年）十月，由於太乙東宮見過徐知常所錄林靈素著作“神霄谣”，其文充滿神仙妙語喜甚，被召入見，並被委以重任。此後，每月初七日升座講授三洞道經，或御驾亲临亦在座下，从此东京人才开始知道奉行这套学说。
随着时间推移，他权势日渐嚣张，与当朝重臣蔡京等人的冲突不断加剧。一方面，他通过各种方式试图扩大自己的势力；另一方面，又因为自己过于野心勃勃，对待其他人的态度傲慢无比，这些都使得周围的人越来越反感。但即便如此，他依然继续享受着徽宗的大恩大德，一直到最后被迫离开皇宫，此后的命运如何，我们不得而知。但从历史角度看，无疑，对于那个时代来说，如同是一场风暴般席卷而去，而它留下的痕迹，却又深刻地印刻在了那个时代的脸庞上。
