玉真教主林灵素自然中的道教最高神仙之谜
在道教历史的复杂篇章中，林灵素成为了一个备受争议的人物。他的地位和影响力在徽宗时期达到了巅峰，这也引发了官员、儒生、佛教徒以及部分民众的不满与反感。他利用徽宗的迷信和愚昧，与奸臣蔡京和童贯勾结，排挤异己，并且享受着极度腐败的生活。这一切都导致了更大的社会动荡与不安。在他独特的地位下，他干预政治事务，对“妄议迁都”、“妖惑圣听”、“改除释教”及毁谤大臣等问题表示支持，这些行为激怒了佛教徒以及朝中的儒生，从而促成了政局的动荡。
他对同道人的排斥甚至害死了一位名叫王允诚的道士。《能改斋漫录》记载有一次，林灵素讲经时，有一位道士竟然敢于公开挑战他。而《历世真仙体道通鉴》卷五二则提到，当林灵素在宝录宫开讲时，有数千人前来聆听，但唯有一人敢于直视并站在面前。明代张宇初天师对此类人物进行了严厉批评，他认为他们因为被世主所崇敬而骄傲，不以慈俭自守，更有过分夸张之辞，是后世当戒之要点。
然而，最根本的问题还是宋徽宗作为帝王无能导致北宋灭亡，而这其中又与林灵素的一系列所作所为有关，因此史书上的评价对于林灵素是尖锐且符合实际情况。
除了这些，我们还需要探讨的是，在道教发展史上，林灵素扮演了什么角色？尤其是在神霄派形成过程中，他具体做了哪些事情。这里我们将略加分析。
据说林灵素出身寒微，但早年就博览群书，对儒学和道法都有深入研究。他志向高远，以成为神仙为终极目标。在西洛期间遇到一位名叫赵的道人，他们交往多年，一次赵突然去世，但留给他的遗书却包含了一套神秘符咒，使得林靈苏豁然开悟，能够察见鬼神，并开始使用这些符咒来驱使鬼魂等。
后来 林靈苏又遇到了另一个名叫赵升（或称赵天师）的先哲，由此获得了一套五雷玉书，这些法术源自张天师传下的原始法典。他声称自己是汉天师赵升转生的化身，并拥有治国救民的大能力。当时人们相信他的话，因为他能够通过各种奇迹证明自己的权威性。但实际上，这可能只是一种依托言语，以掩盖其真正来源于古老传统的手段。
关于林靈苏何时进入宫廷，以及如何得到宋徽宗宠信，也存在不同的说法。根据《宋史·方技列传·林靈蘇傳》的记载，当政和六年十月，徽宗驾幸太乙东宫，就见到了徐知常推荐来的 林靈蘇，並由於對他的詩文感到興趣，便任命他為重要职务，让他负责修建神霄万寿宫，并编订丹经子书。此後，每逢初七日，他都会亲自举行仪式并讲解三洞道经，而每月初七还会设斋供奉百官，此舉令東京居民開始認識並尊崇這種類型的拜偶像行為。
随着时间推移，尽管蔡京试图控告并打击他，但是由于徽宗对他的偏爱，其权势仍旧不断增长，最终导致与蔡京等重臣之间关系紧张。一方面，他用言语攻击元佑党人；另一方面，即便是当面受到质疑的时候，也坚持自己的立场，最终导致双方关系更加恶化。此事件最终让蔡京感到恐慌，无奈地请求退休。而这一切，都显示出了整个过程中的权力斗争及其背后的复杂背景。此外，还有许多其他事件，如一次未成功祈雨、一次强硬要求撤销童贯、蔡京等人的指控，以及最后一次强烈警告皇帝避免奢侈浪费，都体现出了两人之间激烈的情绪冲突及政治斗争。这场斗争最终以蔡京失败结束，但它揭示了当时社会结构内部力量较量的情况，同时也展现出个别人物如何因为其特殊位置而影响国家政策方向。
