玉真教主林灵素道家创始人物在自然之中
在道教历史的复杂篇章中，林灵素成为了一个备受争议的人物。他的地位和影响力在徽宗时期达到了巅峰，这也引发了官员、儒生、佛教徒以及部分民众的强烈反感和不满。他利用徽宗的无知与迷信，与蔡京等奸臣勾结，排挤异己，享受奢靡之乐，使得社会更趋腐败。他凭借特殊的地位干预政治，“妄议迁都”，“妖惑圣听”，改变释氏教规，对大臣进行毁谤。这些行为激怒了佛教徒和儒生的反对，以及朝中的其他官员，这些动荡局势最终导致了政局动乱和社会不安。
他不仅排斥同道，还害死了一些道士，如金门羽客王允诚。《能改斋漫录》记载有一名道士因听林灵素讲经而愤怒地面对他挑战。而《历世真仙体道通鉴》卷五二则提到，在宋徽宗政和末年，林灵素曾在宝录宫开讲，其它人都跪着致敬，只有一个人公开站在前面对抗他。在明代，他被张宇初天师批评为过于夸张，不以慈俭自守，也取悦当时后世。
然而，最根本的问题还是宋徽宗的无能，最终导致了北宋的灭亡。这一切严重后果，都与林灵素所作所为有关，因此史书上对他的评价是尖锐且合理。不过，我们还需要探讨的是，林灵素在道教发展史上的作用以及影响特别是在神霄派形成过程中，他究竟扮演了什么角色。
据说林灵素出生于温州永嘉，是个寒微之家，从小聪明好学。当苏东坡见到他时惊叹其聪明，并询问他的志向，他回答：“愿作神仙。”随着年龄增长，他博览儒、道经典，最终成为一名修行者。他最初游西洛遇到一位名叫赵的老者，一直陪伴至死，再次得到赵遗留书籍并悟出了神仙变化法诀等秘密。此事让人感到不可思议。
关于林灵素何时来京、何以得宠信，有很多不同的说法，但根据《宋史·林靈素传》的记载，以徐知常引入见后的情况比较接近事实。在政和六年十月，当徽宗驾幸太乙东宫，看到了徐知常记录下来的“神霄谣”文句，就令徐知常带领林灵素入宫，并委以重任。此后，他主导建立了许多神霄万寿宫，并编写三界圣位丹经子书，每月初七日举行仪式吸纳百官及亲王内贵参与。随着时间推移，他的地位越来越高，被誉为“雷霆大判官”。
然而，与蔡京等人的关系逐渐恶化，他们之间不断发生冲突。一次京师大旱时，蔡京指控 林靈素妄言祈雨未应，而蔡京又多次指控其犯错，此情此景，让人难以置信。在一次会晤中，当徽宗提出要看全部雷书金经时，林靈素声称只有汉天师有全本雷书二十卷，并且拥有六颗雷印，其中包括两枚火痕印文，而现在应该获得四枚新的雷印才能完成完整版。他最后提供这四枚新雷印并五卷《雷書》，最终成功获取全集。
但随着时间过去，对他的权势越来越大的担忧也日益增强，与蔡京等人的矛盾逐渐显著起来。在一次事件中，即使当帝亲临现场，也未能进入他的秘室，只见两椅外封锁，不许任何人进去，这进一步加剧了解决方式问题。当帝亲自前往调查发现空无一物之后，又使得整个事件更加混乱。
