玉真教主林灵素道家学说在自然中的博大影响
在道教历史上，林灵素是一个引起争议的人物。他的地位和作用在徽宗时期的背景下，激发了官员、学者、佛教徒以及普通民众的不满和公愤。他利用徽宗的无知和迷信，与蔡京等奸臣勾结，排挤异己，享受奢侈生活，使得社会更加腐败。他利用自己的特殊地位干预政治，“妄议迁都”，“妖惑圣听”，改变释氏教规，还毁谤大臣，这些行为引起了佛教徒的不满，以及儒生的反对，从而导致政局动荡和社会不安。他排斥同道派人士，并害死同朝的道士王允诚。《能改斋漫录》记载有一位道士因听林灵素讲经而愤怒，对他挑战。而《历世真仙体道通鉴》卷五二则说，在宋徽宗政和末年，林灵素在宝录宫开讲，他吸引了数千人，但有一名独自一人站出来公开与他对抗。到了明代，张宇初天师还批评了林灵素这样的流派，他说：“赵归真、林灵素之徒，只因为他们偶尔得到皇上的宠爱，就骄傲自大，有失君子之分，不以慈俭为本，也取笑于当时后世。”当然，最根本的问题还是宋徽宗的无能，这一切严重后果，都与林灵素所做的事情有关，因此史书中对他的评价是非常尖锐且合乎实际情况。不过，我们还需要探讨的是，在道教发展史上 林靈素扮演了什么角色？尤其是在神霄派形成过程中，他究竟有何作用。在这里，我将略加分析。
根据传记资料显示，当年七岁的小男孩林灵素就开始学习读书，可以作诗，而且据说苏东坡曾见过他并惊叹于他的聪明才智。当年三十出头的时候，他已经博览群书，无论是儒家经典还是道家的秘籍都精通。不久之后，他遇到了一位名叫赵升（或称赵归真）的高僧，他们交往多年直至赵升去世。当赵升临终前，将一本珍贵的玉书遗留给了林灵素。这本玉书内含着神仙变化法诀、符咒驱邪等内容，当时的一位名叫王允诚的大夫也曾因为这本玉书而被杀害。
随后，一段时间里 林靈素又一次复活出现，并被尊为雷霆大判官。在这一期间，由于他掌握了一部五雷法，也就是入蜀时从天师张守真那里获得的一个秘籍。这份秘籍似乎来自张守真的传统，而非其他任何来源。但具体来说关于 林靈素何时来到京城，又是如何获得宋徽宗宠信的事实存在很多不同的说法，最可靠的是《宋史·方技列传·林灵索传》所载：“政和末，王老志、王仔者既衰，徽宗访方士于左道录徐知常，以灵索对。”
此后，由于 宋徽宗对于 林靈 素所说的“神霄谣”感到印象深刻，便让徐知常带领他进入宫廷，并委以重任。此后，每月初七日举行盛大的仪式，让百官及亲王内贵围观，同时也会有御驾亲临的情况发生。由此 东京居民才知道奉行 道术。而之后，因为某次雨水问题，被请进宫进行祈雨，但结果未成功，这个时候蔡京便奏请罢免 他。
不过，即使如此，大约一年之后，由於一些原因，又重新回到朝廷 中心位置之一。一度甚至连蔡京自己也不敢轻视对方，以至於不得不请求退休。但即便如此，对付这种情况下的 对策仍旧显得手忙脚乱，不够周全。最终导致整个国家走向更糟糕的地步，其中包括北宋灭亡的问题，那些严重后的果实，都与这个人物直接相关，因此史书记载中的评价都是极为尖锐且符合实际情况。不过，我们还需要探讨的是，在整个历史发展过程中，该人物到底扮演了什么样的角色？尤其是在神霄派形成过程中的确切作用是什么？在这里我将稍微进行解析。
总结来说，如果我们要全面了解一个人的影响力及其行动，我们必须考虑该个人参与其中的人际关系网格，以及这些关系如何影响他们相互之间以及与外界交流的心理状态。此外，还要考虑这个人是否能够有效地实现他们想要达成目标，如通过使用权力或资源来促成事件转变。如果我们能够这样做的话，我们可能会发现一个更完整，更准确的情景图像，它揭示出了一个人如何塑造并被塑造成一种特定的身份，以及他们作为历史记录的一部分所占有的重要性。
