玉真教主林灵素道家学派的代表人物在自然之中寻找内心的平和
在道教历史的长河中，林灵素是一个备受争议的人物。他的地位与影响在徽宗时期达到了顶峰，但这也引起了许多官员、儒家学者、佛教徒以及普通百姓的不满和愤怒。他利用徽宗的荒唐无知，与奸臣蔡京和童贯勾结，排挤异己，享受着极度腐败的生活，这一切都加剧了社会的动荡与不安。林灵素凭借自己的特殊地位，不仅干预朝政，还妄图迁都，对徽宗进行了妖惑，从而改动释教，并诽谤忠良大臣。这一系列行为激起了佛教界以及儒生们强烈反对，最终导致政治局势更加混乱。
他不仅排斥同道，还害死了一些同朝道士，如王允诚。在《能改斋漫录》记载中，有一个道人听林灵素讲经后，就愤然站起来向他挑战。而《历世真仙体道通鉴》卷五二则提到，在宋徽宗末年，林灵素曾在宝录宫开讲，他吸引了数千人前来聆听，却有一名敢于公开反对他的道人。在明代，张宇初天师还对此类人物给予严厉批评，他说：“赵归真、林灵素这样的家伙，只因为他们得到了皇帝的宠信，便自以为是富贵之辈，没有保持君子之德，而且夸大其词，这也是后世应当警惕的事情。”
然而，我们需要深入探讨的是，林灵素在道教发展史上的具体作用，以及他如何影响神霄派形成过程中的角色。此刻，我将略为分析。
据说林灵素出生于温州永嘉，是个寒微之家。但从小便博览群书，当时就能写作诗歌。据传苏东坡曾见过他并惊叹他的聪明才智，并询问他的志愿答曰：“我希望能够成为一名神仙。”随着年龄增长，他越发精通儒学和道家的经典，并且追求清净寂静的情怀。他最初游历西洛期间遇到了一个叫赵的人，他们交往多年后赵突然去世，但林靈索為其安葬並得到了一本遗书，上面记录有关于变成神仙的法门及驱使鬼魂等内容。
之后的一段时间里， 林靈索又遇到了另一个被认为已故却复活的人——赵升。在这次相遇中，赵升告知自己乃汉天师赵升，其所授五雷玉书至今未泄密。这表明这些故事都是依托性的，而实际上，这些“五雷法”来自张老子的天师传统。
关于当何时进入京城、何以得以宋徽宗宠信的事迹，也存在多种不同的版本。综合各方记载，可以看出最接近事实的是《宋史·林靈緒傳》所述：政和六年十月，被誉为方士徐知常推荐进宫见驾，从此被任命为重要职务，并因其言语得意而受到重用。此后，由于尊崇神霄万寿宫，将这一风尚推广到全国各地，以此作为庆祝徽宗健康长寿的一个标志性活动。
