玉真教主林灵素道家代表人物与自然和谐思想
在道教历史上，林灵素是一个引起争议的人物。他的地位和作用在徽宗时期所处的地位与实际行动引起了官员、儒生、佛教徒以及部分道士的反感和公愤。他利用徽宗的荒唐迷信，与蔡京等奸臣勾结，排挤异己，尽情享乐，使得社会更加腐败。他利用其特殊地位干预政事，“妄议迁都，妖惑圣听”，改动释教法规，并且毁谤大臣，这导致了佛教徒的不满，以及儒生的反对，从而促进了政治动荡和社会不安。他排斥同道，对金门羽客王允诚等人进行害死。《能改斋漫录》记载有一名道士听到林灵素讲经后，就怒目而视他，并敢于向他挑战。而《历世真仙体道通鉴》卷五二则说：“宋徽宗政和末年，林灵素开讲于宝录宫，那些来参加的人数达到了几千，他们都跪着致敬，只有一个道士站在前面直视。”这表明有人公开与他对抗。到了明代，张宇初天师还对林灵素及其流派给予了严厉批判。他说：“至于赵归真、林灵素之类的人物，他们偶尔被世主所崇拜敬仰，但却因富贵自骄，有失君臣之间的分寸，不以慈俭为守，也取悦当时后世者，是切实为后来的戒备。”然而，最根本的问题是宋徽宗的无能，这最终导致北宋灭亡。这一切严重的后果，都与林灵素所作所为有关，因此史书中对他的评价非常尖锐也是合乎实际的情况。不过，还需要探讨的是，在道教发展史上的 林靈素 的作用與影響，以及他在神霄派形成過程中的角色。在这里略加分析。
林靈素為溫州永嘉人，其家世寒微出生日期不详。当七岁就开始读书，以至能够作诗，被苏东坡看中并惊叹其聪明。此後，他博通儒学及道经典志慕清虚语论孤高脱离尘俗。在西洛遇一名叫赵姓的老 道士交游多年突然去世，由於對此感到悲痛，所以為其安葬並得到了一本遗书三册，其中含有天篆难识的话题，上题曰《神霄天坛玉书》，內容涉及神仙变化法诀兴云致雨符咒驱遣下鬼役使万灵。据称这些内容让他豁然开悟察见鬼神并行使雷电追捕邪魔立即显现功效。
随后的岁月里，他又遇到另一个已故但复活的一名叫做赵升的大师，而这个赵升原来是汉朝时期的一位天师。赵升告诉他自己曾传授过五雷玉书，并称自己就是那一代之中的雷霆大判官，当时东华帝君有难的时候将要帮助解决问题。但这只是依托之言，用以说明 林靈 素 的法术来源于张老子天师传统。
关于 林靈 素 到京城何时以及如何获得宋徽宗宠信，一直存在很多不同的说法和矛盾。不过根据《宋史·林靈 素傳》的记载，以徐知常推荐为由进入皇宫并得宠，此事发生在政和六年（1116年）十月。那时候太乙东宫驾幸，见到徐知常记录下的 林靈 素 所写“神霄谣”文案，其文充满神仙妙语喜甚，即令徐知常引入见从此委以重任并命全天下建立 神 霄万寿宫 开 神 霄录坛。
随着时间推移，他的地位越来越高，但也逐渐与当朝重臣蔡京等人的关系变得紧张甚至敌对，最终导致他们之间爆发激烈冲突。在一次祈雨失败后，被蔡京指控为妄言请求治罪；而 林靈 索 亦反奏童贯、蔡京等人是奸臣，并劝请徽宗斩决他们；再次假冒真降警告徽宗避免奢华修德行诛除奸邪；最后一次借诗间指责元佑党人的冤屈遭受蔡京猜疑被迫出走。而尽管如此，该事件仍未停止，他们之间的斗争更加激烈，最终结果还是导致更多混乱与困扰整个国家。
