玉真教主林灵素现当代道家厉害的人物在自然中寻根溯源
在道教历史上，林灵素是一个引起争议的人物。他的地位和作用在徽宗时期的背景下，激发了官员、学者、佛教徒以及普通民众的不满与公愤。他利用徽宗的无知和迷信，与蔡京等奸臣勾结，排挤异己，享受奢侈生活，使得社会更加腐败。他利用其特殊地位干预政治，“妄议迁都，妖惑圣听”、“改除释教”，并且诽谤大臣，这些行为激怒了佛教徒以及儒生朝廷成员，从而促进了政治动荡和社会不安。他排斥同道派系，将金门羽客王允诚害死。《能改斋漫录》记载有一名道士对林灵素讲经后，大怒而前来挑战。而《历世真仙体道通鉴》中则提到宋徽宗政和末年，林灵素在宝录宫开讲，有数千人聚集，但一名道士站在前面直视他，不屈服于他。
明代张宇初天师甚至对林灵素之流进行严厉批判，他说：“至若赵归真、林灵素之徒，只为世主所崇敬，即为富贵所骄，有失君臣之分，不以慈俭自守，也取议当时后世矣，是切为后戒。”然而，最根本的问题是宋徽宗的无能，这导致了北宋灭亡的一系列严重后果，都与林灵素的所作所为有关，因此史书上的评击非常尖锐也是合理的。不过，还需要探讨的是，在道教发展史上，林靈素扮演过什么角色，以及他在神霄派形成中的作用。这里略加分析。
据说苏东坡曾见过年轻的林靈素，并惊叹他的聪明才智，并问他的志向，他回答：“愿作神仙。” 林靈素通过游历西洛遇到了赵姓道人，一度交往多年，但赵突然去世，他却被遗下三册秘籍，其中有关于变化法诀、符咒及驱邪治病等内容。这些内容使得他豁然洞察鬼神，被认为具有超凡能力。
随着时间推移，对于林靈素何时来到京城，以及如何获得宋徽宗宠信的事迹变得模糊不清。但根据《宋史·方技列传·林灵素传》，最接近事实的情况是：政和六年（1116年），徽宗驾幸太乙东宫，看到了徐知常提供的小说中描述的大禅师“神霄谣”。这篇文章充满了关于神仙世界的话题，使得徽宗深感兴趣，便让徐知常带领他见到了这个人物，从此委以重任，并依照他的建议建造了一座专供研究这个领域的小学校堂——神霄录坛。这场景象征着一个新的时代开始，也标志着一种新的文化潮流涌入中国文坛。
随着时间的推移，加剧的是与当权者的冲突。在一次旱灾事件中，当蔡京奏请处罚的时候，被告知这是因为“飞天大鬼母”、“北都六洞魔王第二洞大鬼头”的转世祸国。在另一次事件中，当被要求参与一个庆典活动时，却发现元佑党人的碑文，而他们正是那些反对改革的人群之一。这一切事件均显示出他不断试图影响皇帝决策，同时也揭示出了与其他权势集团之间日益紧张关系。此外还有记录表明，在一次密室探访过程中，被发现没有任何可疑物品，而蔡京因此感到震惊并请求赦免自己的罪行。
尽管如此，这并不意味着所有关于他的故事都是真的或准确无误，但它展示了一种现实，那就是作为一个人来说，无论你的知识水平或者你掌握的情报如何，你总会受到你的环境、位置以及你选择采取行动方式决定你的命运。当我们回顾过去，我们通常只看到结果，而忽略了解决问题途径及其复杂性。在这种情况下，我们可以看出尽管许多事情似乎是在某个特定时间发生，但实际上它们可能是在更长远的一个过程中的不同阶段出现。如果我们能够把握住这一点，我们就可以从更广泛角度理解历史，而不是仅仅停留于表面的细节。
