在天然道观的静谧环境中一个年轻道士借一颗骷髅与它进行生与死的对话探索老子的学说和道家经典
在天然道观的宁静环境中，一个年轻的道士借助一颗骷髅，与之进行了一场关于生与死的深刻对话。这个故事源自南宋时期李嵩的画作《骷髅幻戏图》，并被后人广为传颂。根据这幅画作和许多版本的传说，这个故事讲述了庄子遇到了一个枯骨突露、森森地躺在地上的骷髅，并用马鞭敲击它，开启了哲学对话。
这个恐怖但又充满哲理的故事是关于老子的学说和道家经典集中的智慧。在庄子看来，生与死都是自然的一部分，他不相信任何形式的人间法术或神仙药剂能够改变人的命运。他认为生命短暂，如同白驹过隙，而死亡则是回归自然的一个过程。
在这个故事中，庄子提出了几个问题：你是因为贪求而失道还是遭遇了天灾人祸？或者，你是一位有恶行的人，因为害怕累及家人而选择自我了结？抑或，你寿终正寝，在享受安乐的时候呢？
骷髅回答说，它们所说的那些负累其实只属于活着的人类。既然已经死去，上下级关系消失、四季劳役解除，那么就可以随顺时间流逝，不必担忧什么。不论君王多么辉煌，也不能超越这种状态。
然而，当庄子提出将骷髅复生送回到其父母亲、邻里朋友中去时，骷髅表现出明显的犹豫，因为它已经习惯于这种“君王般”的快乐生活，而不愿再次经历人间的苦难。
这个故事反映出一种生死观，即认为生多忧劳，而死则是安乐。但实际上，这种观点并不是所有道教经典都认同，有些文本甚至强调好生恶死，比如《三天内解经》中的“全生为上”、“亏生次之”、“死次之”、“迫生的下”。
从这些不同版本和不同的表达来看，我们可以看到，每个人对于生命意义和结束方式都有自己的理解。有些人可能像高士伯夷叔齐一样，对周朝生活感到羞耻；有些人可能像病痛缠身者一样，被迫继续挣扎。而大多数普通百姓，则处于一种不断挣扎但无法完全满足的心态——亏损气血精神，没有达到真正完整无缺的地步。
因此，道教祖师们通过各种劝导告诫我们，要珍视生命，但不要让追求物质财富和社会荣耀成为我们的全部追求。在这样的背景下，“全生”意味着尊重生命，让心理与身体得到平衡，让欲望得到适度实现，而非因过度贪婪而陷入“亏损”。这是所有救度众生的慈悲心所在，是老子的智慧也是宗师们共同的情感共鸣。而对于已达到了某种境界的人，如庄子，他们似乎更能清楚地认识到这一点，从而做出了他们自己的抉择。
