吕祖信仰与道家学说代表人物及其主张的道场交融与善缘生辉

文海宝明，佛手岩下修道成仙的吕祖信仰与道家学说代表人物及其主张的交融与善缘生辉。庐山仙人洞，因其奇特的地形，被誉为“人间仙境”，是吕祖信仰的重要道场之一。

清朝时期，民间百姓将佛手岩下改称仙人洞，并在此建“吕祖神龛”，祈求吉祥。嘉庆年间，道士晏纯一更名为纯阳殿并立吕洞宾石像，而光绪三十一年，长安道人静阳子则在旁边建老君殿，并重修纯阳殿及藏经阁，使之成为真正的仙人洞道院。

新中国成立后，庐山仙人洞成为庐山道协所在地和庐山道教活动中心。1959年，其石刻被列入江西省省级文物保护单位，而1988年，又被九江市政府列为市级重点观区对外开放。

该地内有一滴泉、洞天玉液等石刻题词，以及中央的纯阳殿内置有吕洞宾石像两侧各有一副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。每当云雾缭绕时，这里显得尤为迷幻，让游客心驰神往。

八仙故事流传广泛，不仅在文学作品中，更深植于民众生活中。骑驴看唱本、八仙过海等谚语典故成了口头禅。而四方饭桌因沾取几分仙气而被称作八仙桌。这体现了八仙与民众生活紧密相连的一面。在中国本土宗教中，八仙占据重要位置，每个代表着男女老少富贵贫贱的人物均持有常用法器，与民众生活接近深入人心。

钟离权和吕洞宾是全真派北五祖之一，他们之间存在师徒关系，《锺吕传道集》记载了他们之间的问答形式讨论内丹术要义，该书系统完整地论述了内丹学说，对后世产生巨大影响。此外，他们也是古代画家的热爱对象，为艺术提供无限灵感和遐想空间，如永乐宫壁画《钟离权度吕洞宾图》就获得了高评价。

宋元时期是指南金丹南宗和北宗即全真派接续其真传的高光时期，而元代，全真派受到朝廷重视并皇室关爱，以至于尊奉呂淵潤為帝君。此後，在清代以後呂淵潤成為最受香火旺盛崇拜的一位聖者，其信仰体系形成，並且宮觀中設有供奉其像的地方。此外，还有《呂祖全書》、《呂祖寶忏》等著作记录了他的思想和信仰内容，其中《呂祖全書》包含64卷，是一部极具影响力的文献，同时也是「中國續道藏初輯第20冊」的內容之一。