道教步虚仪起源考与古灵宝经分类论 以洞玄灵宝玉京山步虚经为核心探索其在道德经个性签名中的应用与象征意
道教“步虚”仪的起源与古灵宝经分类论 ——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为核心，探索其在道德经个性签名中的应用与象征意义
东晋末年，“古灵宝经”《洞玄灵宝玉京山步虚章》，近年来备受国际道教学界关注。该经所阐述的“步虚”仪，对中古道教斋醮仪式产生深远影响，至今仍被使用。其“步虚词”，是中古文学重要文体之一，该经提供了早期形态。此外，围绕该经归属问题的讨论，如敦煌本《灵宝經目》和宋文明《靈寶經義疏》，陆修静将其划分为“元始旧經”和“新經”。小林正美提出，《靈寶經目》已被陆修静改动，并提出了基于神灵尊崇、主要内容和三洞経書觀念重新划分为由葛氏道派创作的“元始系”和由天師道創作的“仙公系”。
由于《洞玄靈寶玉京山步虛章》的代表性，其归属至今有三种看法：按照敦煌本现有的分类，将其属于“元始旧經”; 或依照标准，将其划入“仙公系”; 或认为原属“元始旧經”，但补充部分属于后人撰写。
关于古靈寶經分类，有关对基本教義思想准确把握，以及对中古道教史研究结论的不同影响。我们认为，《洞玄靈寶玉京山步虛章》的核心教義與「元始旧経」完全一致，因此应屬於最早問世的一批「元始旧経」之一。
从「霊寶『歩虚』儀」的起源看，《洞玄靈寶玉京山步虛章》的分类归属，可以通过以下几个方面进行探讨：
内容概说：該經開篇對大羅天玄都玉京山七寶玄台紫微上宮進行詳細叙述，並包括禮拜程序及讽誦之詞。
小林正美先生所提出的「元始系」與「仙公系」標準：包括最尊崇之神、作者及其所属之派别等。
陆修静对于该经归类的问题分析，以及他作为天师派成员对于这两种不同的类别所持立场。
我们认为，要判定《洞玄靈寶玉京山步虛章》的真正归属，最关键的是要理解该经最核心的教义思想以及它在古靈寶 經系列中的角色与使命。在該經中，由於《洞真太上神虎隐文》記載了太上大道君命侍女唱出天堂赞美诗，其中已经具有霊寶『歩虚』儀的情節，而許常侍掾即東晉上清派創始人許謨父子，因此可以推斷出這些詩歌是在那個時候就已存在，並且影響著後來的人們對於‘歩虚’儀式的理解與實踐。
值得我們深究的是，為什麼會創設這樣一個‘歩虚’儀式？它又是如何從高聖在天界行走轉化為人間士卒斋醮活動中的模仿呢？
總結而言，《洞玄靈寶玉京山步虛章》是一部专门阐述霊宝‘歩虚’儀式的心理活动，同时也是研究歷史學家探討文化傳承過程的一個重要窗口。
