在我行其野的神道设教中人文精神如同古老的树木根深叶茂经历了无数风霜却依然屹立
《周易》的观卦彖辞提出了“神道设教”的概念，将天道、人道看作一个有机整体，而始终不离人这个本位。
从《周易》到儒家、道家和其他诸多思想流派，他们都以此为思维特征。例如，《礼记·祭统》强调：“凡活人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”因此，君子之教必由其本顺之至也。
春秋战国时期，由于“礼崩乐坏”，原有的和谐与秩序受到了挑战。在这种背景下诞生了百家争鸣，其中儒家主张恢复礼乐制度以达成秩序，而法家则倾向于使用刑法来控制社会。
然而，这种仅靠力量所建立的秩序最终因内在矛盾而失败。秦朝虽然迅速统一六国，但它缺乏内在的人文精神，最终导致了政权迅速灭亡。这表明，在中国古代，“神道设教”必须具备内在的人文精神，以便真正成为文化生活的一部分，并且能够促进社会的和谐与发展。
现代学者研究中国古代宗教信仰时，不应忽视它作为礼乐文化整体中的一个方面事相。一旦将其抽离出这一文化背景，它就失去了自身的意义，只是空洞无物的鬼神之事。因此，对中国古代宗教信仰问题进行研究时，我们应当更加关注它如何融入整个文化体系，以及它对人的影响和意义。
