道德经原版全篇揭秘中古道教步虚秘仪洞玄灵宝玉京山步虚经深度解析

一、从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属

（一）关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说

敦煌本《灵宝经目》之“元始旧经紫微金格目”称：“《升玄步虚章》一卷，已出。卷目云《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》。”可见，该经本属于“已出”的“元始旧经”之一。《灵宝中盟经目》作《太上升玄步虚章》一卷；《斋坛安镇經目》作《洞玄靈寶玉京山步虛經》（修订）。明代万历，《续道藏》，收录了该典。

开篇详细叙述古灵宝经最高天界圣域——大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫，接着是对修行法则的阐述，包括叩齿咽液存思诵念以及礼拜程序。而诵念则包括一系列讽诵之词，即第一是十首的洞玄吟；第二是八首的太上智慧赞；第三是右英夫人吟颂三首；第四是五真人颂三首，而所谓五真人即张道陵等三位天法师与会稽上的葛仙公授受靈寶經的过程。最后专门叙述葛氏道派从葛巢甫到葛授「上清三洞太真」道經的一连串历史。

小林正美先生提出的「元始系」和「仙公系」分类法，其划分标准主要基于最尊崇的神文、主神及作者身份等因素，其中「元始系」最尊崇的是葛巢甫创作的赤书五篇真文，而「仙公系」则以老子之『道德經』为核心，并包含了『上清經』、『靈寶經』和『三皇經』等為基礎。因此，对于这两批不同的古靈寶経分类进行探讨，我们需要考虑它们在根本教義思想上的统一性和连贯性，以及它们分别属于哪个宗派产生。

根据这一标准，《洞玄靈寶玉京山歩虛經》的归属问题变得更加复杂，因为虽然该典在被陆修静收入其著录近30部古靈寶経汇编时被归入「元始旧経」，但它真正所尊崇的是老子的『道德經』而非赤書五篇，因此，小林正美认为该典原本应该属于更晚出的「仙公系」。至于为什么陆修静将其改动并归入「元始系」，可能是因为早期存在大量空缺的情况下，他特地抽取补充进去，以填补这些空缺，这种新的分类方法在国际学术界影响极大且成为越来越多研究者讨论古靈寶経的一个重要起点。

我们认为，要确定《洞靚霊保玉京山步虚章》的真正归属，最关键的是要理解该典最核心教义思想，弄清它在整个古靈寶経系列中的角色及其使命。这部典籍简称为《太上洞靈保玉京山步虚經》，又简称为《地下士徒心虎隐文》，其中由于《地下士徒心虎隐文》的十首具有最核心意义，所以亦被简称为《地下士徒心虎隐文》、《空洞步虚章》、《步虚》、《步虚词》、《空洞步虚颂》等等。

究竟什么叫做道教的 “歩魄” 呢？唐代道教宗帝杜光亭称：“歩魄十首出于 _ 灵寶玄都玉京山经，乃十天眾聖旋绕玉京之山，歌咏修真之词也。”唐代吴兢乐府古题解称：“_歩魄词》，道家曲也，备言眾賢缦缈轻舒之美。”宋代曾慤类说称：“_歩魄词》，道观所唱，备言缦缈眾賢轻舒之美。”

综合以上多种解说，我们认为所谓 Daoist "Step Void" 其最初涵义实际指天界神灵漫步或天堂时演奏赞美诗和舞蹈。在中世纪以来，由此演变成各种斋醮活动中的模仿形式。而这种模仿行为对于人类来说显得非常吸引人，它代表着一种超自然力量，也象征着一种不朽与永恒，因此人们愿意通过这样的方式来连接与他们信仰中的高层次实体，如星辰、精魂或者其他宇宙力。在这个意义里，“Step Void Rituals”，也就是那些由 Daoist 祝福者的歌唱组成的小型仪式，是一个强烈的情感表达，可以用来激发个人内在潜能，或是在某些情况下，用以请求帮助或祝福，从而促进个人生活质量提升。