道德经最深感悟之段考析
《道德经》最深悟境之段考究
东晋末年，“古灵宝经”《洞玄灵宝玉京山步虚章》，近几十年来在国际道教学界备受关注。其影响源于该经阐述的灵宝“步虚”仪对中古道教斋醮仪式演变产生的深远影响，且至今仍被广泛使用。此外，该经提供了“步虚词”的早期形态，也涉及敦煌本《灵宝经目》中的归属问题。
该经与其他古灵宝经相比，其内容具有代表性，因此学术界对其归属有三种主要看法：根据敦煌本《灵宝经目》的分类，将其划分为“元始旧经”；依照“元始系”和“仙公系”的标准，将其归入“仙公系”，或称为“仙公新经”；认为原属于“元始旧經”，但后人补充进去的部分属于较后的“新經”。
从靈寶「步虚」儀的起源來看，《洞玄靈寶玉京山步虚章》的核心教義思想與「元始舊經」完全一致，因此應屬於最早問世的一批「元始舊經」。該經相關內容對較後出世的「新經」產生了深刻影響。因此，敦煌本《靈寶經目》現有的「元始舊經」和「新經」的分類，是保留了古靈寶詔問世初期面的面貌，而陸修静對此並未作任何修改。
陸修静所著錄的近三十部古靈寶詔，實際上是對葛氏道派和天師道兩種不同道派所創作古靈寶詔的匯編。而陸修静則屬於天師道派，又稱為「天師道三洞派」。根據這些標準，《洞玄靈寶玉京山步虚章》雖然在隱藏於 「元始舊經紫微金格目」 中已著錄，但由於該詔最尊崇的是老子《道德経》，而非 《霊寶赤書五篇真文》，以及它們最尊崇的大神即太極真人和左仙公，而非元始天尊，小林正美認為該詔原本屬於 「仙公系」的靈寶詔。
我們認為，要判定 《洞玄靈寶玉京山步虚章》的真正歸屬，最關鍵的是要真正理解該詔最核心的教義思想，以及弄清該詔在古靈財系列中所承擔角色和被賦予使命。 《洞玄輕業譚空都[玉]京[山][步虛] [吟] 》 是一部專門闡釋霊財 "歩虛" 儀 的典籍。在這個典籍中，由於 《無量空都[玉] 京[山][歩虛] [吟] 十首 具有最高核心意義，所以該典籍也被簡稱為 《無量空都[玉] 京[山][歩虛]吟 。
總結來說，這部傳統文化珍品不僅展現了中國歷史上的宗教信仰，更展示了一種跨越時間與地域的人文精神。
