道家十大经典书籍
东晋末年的“古灵宝经”《洞玄灵宝玉京山步虚章》，是一部近数十年来备受国际道教学界关注的经典。究其主要原因，一是因为该经所阐述的灵宝“步虚”仪式，对中古以来道教斋醮仪式的演变发展产生了非常深远的影响，而且至今仍然在各种道教科仪中被普遍使用；二是“步虚词”作为中古以来道教文学一种极其重要的文体形式，而该经则提供了“步虚词”一种最早的形态；三是围绕该经在敦煌本《灵宝经目》中归属问题的讨论。
根据敦煌文书P.2861和P.2256宋文明《灵宝经义疏》，陆修静(406-477)在其《灵宝经目》中，将古灵宝經划分为“元始旧經”和“新經”兩類。1982年，道教学者小林正美先生提出敦煌本《靈寶經目》已被陸修静作過重大改動，認為應該根據古靈寶經各自所尊崇的經典和最主要的神靈，以及是否有“三洞經書”的觀念，将古靈寶經重新劃分為由葛氏道派所創作的大元始系和由天師派所創作的大仙公系兩種靈寶經。
由于《洞玄靈寶玉京山步虚章》在古靈寶經分类問題中的討論中最具代表性，因此，學術界對其歸屬至今形成了三種主要看法：一是按照敦煌本《靈寶経目》的現有「元始旧経」及「新経」的分類，認為該 經當屬於「元始旧経」；二是依照「元始系」及「仙公系」的劃分標準將之歸入於「仙公系」，或稱之為 「仙公新経」；三是在考慮到該綜合內容與其他相關內容相互關聯以及歷史發展情況後，我們主張從核心教義思想來看，《洞玄霊寶玉京山歩虚章》的真正歸屬應當與那些具有相同核心教義思想並且承繼著同一精神傳統的一批最早問世的心得相關連。
从历史上看，《洞玄霊寶玉京山歩虚章》的内容与其他相关文献相比，其确实存在一些独特的地方。这使得我们对这部作品进行更深入地研究，并探讨它如何反映出当时社会文化背景，以及它如何通过时间流淌而成为今天我们所了解的一部分。因此，这篇文章将详细探讨以下几个方面：
（一）关于《洞玄霊寶玉京山歩虚章》的内容概说
（二）从历史角度分析该书籍的地位及其对后世影响
（三）探讨该书籍与其他类似文献之间关系，以及它们共同构成了什么样的文化传统
通过这些分析，我们希望能够揭示出更多关于这部作品及其意义背后的故事，并为读者提供一个全面的理解。在此过程中，我们也会注意到一些可能的问题点，比如为什么这样的作品会出现？它又怎样受到后人的认可并成为了一种标准？这些都是值得进一步探索的问题，它们不仅可以帮助我们更好地理解这个时代，也能让我们对于知识传递机制有更深刻认识。
