道教代表人物如张三丰犹如江湖中的无形剑隐于世间却显现真容
传说中，他的生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子）。他在莲花湖畔有故居，在武当山也有遇真宫。在他的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳保和容忍三丰子等诸多名号。
张三丰认为古今仅正邪两教，其余皆为创始人之不同。而修己利人，其趋一也。他还认为：“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教。”
据《古今太极拳谱及源流阐秘》，张三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。这也是非常罕见的历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。
至正初，他返故里扫墓时年已过百岁。复入燕京，昔日故交皆已过世。他与邱道人的相逢，以及后来又结庵武当山的事迹，都反映了他神秘而又不凡的存在。
洪武十七年至十八年间，他曾被朱元璋请入京，但都避而不见。洪武二十三年，他离开武当再次云游。不久之后，他遁入云南，与沈万三重逢，并使其得以飞升。这段故事，让我们感受到了他对仙术的深厚造诣，也让我们明白了他在民间传说的魅力所在。
永乐初期，当朱棣即位后，又派胡广寻访张三丰。但直到永乐十四年的春天，当胡广再次来到武当时，终于迎来了与张三丰面对面的机会。此时的张三丰已经是百六十七岁高龄，而胡广则因为寻找不到他而受到处罚。但最终，由于胡广诚心祈求，最终成功地将张三丰引回京都，这也是一个关于忠诚和坚持不懈的小故事。
清雍正初年的汪梦九先生曾遇到过多次与 张 三 亏 的会面，此时的 张 三 亏 应该有四百七十余岁了。在乾隆十一年的《南召县志》中，有关于他的故居石碑以及遗址信息记录下来，为后来的研究提供了重要线索。
从唐以来，儒佛两家虽然互相尊重，但实际上一直存在着较大的差异，而这背后的原因可能是由于他们对于“修身”的理解不同。当儒士们论及佛法，他们往往把它比喻成黄金，而把自己的学问比喻成粮食，这种比较似乎暗示着一种价值观上的偏好。而这种偏好，也反映出了一种社会层面的力量平衡问题，即社会不可缺少的是粮食，而不是金玉或白玉，即儒家的学问更能直接影响社会稳定和发展。而对于这个问题来说，无论是佛还是道，都无法完全排除，因为它们都讲究的是一种精神上的提升，对于个人乃至整个社会都是有益无害的。不过，从某种角度看，这样的态度也许可以解释为什么现代人们更加注重物质生活，不愿意去追求那些看似虚幻的情感或者精神层面的东西。但同时，我们不能忽视那些追求内心世界的人们，他们选择的是一种不同的生活方式，它带给他们的是一种独特的心灵体验和满足感。如果我们能够从不同的角度去理解这些事物，那么我们的世界就不会那么单调乏味，也许还能找到一些新的可能性去探索。
