道教步虚仪起源考与古灵宝经分类论以洞玄灵宝玉京山步虚经为核心探索道德经白话文解读的物品背后故事

道教“步虚”仪的起源与古灵宝经分类论 ——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为核心，探索道德经白话文解读的物品背后故事

一、从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属

(一)关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说

敦煌本《灵宝经目》之“元始旧经紫微金格目”称：“《升玄步虚章》一卷，已出。卷目云《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》。”可见，该经本属于“已出”的“元始旧经”之一。明代万历《续道藏》收录了《洞玄灵宝玉京山步虚章》，该篇开篇对大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫进行详尽叙述，接着阐述修行方法和礼拜程序。

二、从古靈寶經類型論析其在中古道教中的影響與意義

小林正美先生提出了基于所尊崇的主神和主要神靈以及是否有三洞經書觀念來重新劃分古靈寶經為由葛氏道派創作的「元始系」和由天師道所創作的「仙公系」兩種。在這些標準下，《洞玄靈寶玉京山歩虛經》的最尊崇的是老子《道德經》，並包括了上清經、靈寶經和三皇經等「三洞典籍」，最尊崇的是太極真人和葛仙公，因此該經原本屬於「仙公系」。

我們認為，要判定《洞玄靈寶玉京山歩虛章》的真正歸屬，最關鍵的是要真正理解該經最核心的教義思想，弄清該經在古靈寶經系列中所承擔的角色和被賦予的使命。因此，這部著名的地位不僅僅是因為它對於中古後期斋醮儀式演變具有深遠影響，也因為它提供了一個早期形態的「步虛詞」的例證。