神道设教中的智慧能否借道德经驱邪
《神道设教》：追溯中国古代宗教的智慧之光
在中国古代，人们对“神道设教”的理解与实践，是一部厚重而深邃的人文精神史。它不仅涉及了天地之间的和谐与秩序，更是人与自然、人与社会之间关系的探索。这一概念最早源自《周易》的观卦彖辞，它强调了通过祭祀活动来实现对天道的敬畏和顺应，以及通过礼仪制度来达到文化上的教化。
“神道设教”中蕴含着一种深刻的人文精神，它认为天道、人道、神道是一个有机整体，而始终不离人的本位。儒家、道家等诸多思想流派，都以此为思维特征。在这个框架下，祭祀不仅是一种宗教活动，更是连接天地间精灵，与人类社会互动的一种方式。
从历史发展来看，“神道设教”逐渐演变成了一种更为复杂的情感纽带。春秋战国时期，随着国家政治的分裂和社会矛盾的加剧，这一信仰体系开始面临挑战。但是在汉朝时期，这股力量得到了重新激扬，并在礼乐文化的大系统中得到了新的展开。
然而，在秦朝时期，由于缺乏内在的人文精神，“神道设教”变得空洞无物，只是一种满足帝王私欲膨胀的手段。这种情况下的“神 道设 教”，注定了短暂且失败，因为它没有建立在真正的人文关怀之上，没有成为一种真正能引导人类向善、向正面的力量。
现代学者们研究中国古代宗教信仰的问题，往往会从某些现代的宗教学概念或宗教模式出发，但忽略了一个基本的事实，即在中国古代，宗教信仰只是礼乐文化之整体中的一方面事相。当我们撇开了礼乐文化之整体，将其孤立出来进行分析，就无法真正理解到“神 道 设 教”的本质意义。而这，也是我们今天对于中国古代宗教学术研究对象需要更加全面认识的一个重要课题。
总结来说，“ 神 道 设 教”并非简单的一系列仪式或信仰，而是一种深层次的人类情感表达，一种将个人心灵与宇宙间万物联系起来的心理状态。在这个过程中，我们可以看到中华民族对于生命意义以及如何生活这一问题所持有的独特思考，并且这些思考至今仍然影响着我们的价值观念和世界观。
