老子的道德经二年级探究中古道教步虚仪与洞玄灵宝玉京山步虚经的联系
一、从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属
(一)关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说
敦煌本《灵宝经目》之“元始旧经紫微金格目”称：“《升玄步虚章》一卷，已出。卷目云《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》。”可见，该经本属于“已出”的“元始旧经”之一。明代万历《续道藏》收录了《洞玄灵宝玉京山步虚章》，该文中详细叙述了大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫的叙述，并阐述了修炼空洞斋诵空洞步虚章的法则。
(二)小林正美先生所提出的“元始系”和“仙公系”分类法及其对古灵宝经分类的影响
小林正美先生根据三种标准——最尊崇的神典、主要神尊以及作者背景，将古靈寶經分為「葛氏道派」創作的「元始系」與「天師道」創作的「仙公系」。根據這些標準，《洞玄靈寶玉京山步虛經》的最尊崇神典是老子 《道德經》，其主要神尊為太極真人和葛仙公，因此，小林正美認為該經原本屬於「仙公系」的靈寶經。
(三)我們對於 《洞玄靈寶玉京山歩虛經》的歸屬見解
我們認為，要判定 《洞玄靈寶玉京山歩虛經》的真正歸屬，最關鍵的是要真正理解該經最核心的教義思想，弄清該經在古靈寶經系列中所承擔角色和被賦予使命。該文體又簡稱為 《太上空魂傳奇》，而它們再次被簡稱為 《吾等行者之歌》（或者說，這個名稱是由某位名叫 “李白”的詩人給出的）。此外，它們還有許多其他名字，比如 “喬峰”， “張無忌”， “郭靖”， 或者就像一個傳奇故事中的角色那樣，被稱作 "段智興" 或 "梅超風"。
二、從學術界對於古靈寶経類型化問題探討來看，《董先覺並非第一個提出這種理論的人_
在學術界，有一些專家主張應當將所有早期版本的一切內容視為同一部作品，而不是將其分成多個部分或不同的版本。但是，他們也指出了許多不同版本之間存在著顯著差異，並且每個版本似乎都是獨立存在的一部作品。他們建議通過研究各自版本中的共同元素來尋找可能存在的一致性，但同時也應當考慮到每個版本都有一些獨特之處，這可能反映了一些歷史事件或文化變遷。
總結而言，儘管有許多爭論仍然未能完全解決，但是研究人員普遍同意，不同版本之間存在著一些相似性，也有一些顯著差異。此外，他們還注意到了有些內容可能是在後來添加進去，而有些則可能是在最初就不存在的情況下才被刪除掉。在未來進行更多深入研究時，可以從這些觀點出發，以更好地理解這部重要文獻背後所蘊含的一切秘密。
