道德经中的个性签名十善十恶的太霄琅书
【导读】《太霄琅书十善十恶》，源自北宋道书《云笈七签》第三十八卷“说戒部”，其中阐述了如何通过控制口、身、心来实践这十种善行与恶行。
【新文】
以修为本，恶自消散。善之大成，是慈悲的体现。
故《上品戒》中言：关怀生命，救助病痛；施予贫困，牺牲个人利益。尊敬师长，营造静谧之所；校订经典，守斋念道。退居让位，不争功名；普化愚众，劝诫纠正错误。立井于边境，植树造林；教导童蒙，使人向善。
此乃可法之事，可观者动静兼备。此制可循，使常态化。一旦行遍十善，便是道士。
若不求修德，只在山林劳作无果；若能信守此理，则勤寻各类戒律深入探究。在戒律众多的情况下，每个人的所得不同，无数的规条都辅佐一神，将其融合于三业中。这三业包括口、身、心，在日常生活中的运作无处不在，其善与恶无量，但每一种行为都会被归结为一个或多个原因，一共有十种主要的邪端。
首先是妄言，再来是绮语（虚假夸张的话），接着是两舌（引起别人之间误解和矛盾），四则骂詈（侮辱他人）。这些都是口头上的过错，而反其相，即变为正当行为。
五则贪爱六则窃盗七则奸淫，这些都是身体上的过错。而八则嫉妒九则恚瞋十则邪痴，这些属于心性的扰乱。尤其要注意的是，由于心性最重，它们成为破坏一切的根源。如果能够断绝这些恶习，就可以修炼出真正的善德。
因此，我们应实话直语，不讲空谈，让对话和谐进行。不仅如此，还要谦卑而且乐于舍财保持内外的一致纯洁，以及庆祝快乐，对待三宝持有敬意。当我们具备了以上十种美德，那么那些烦恼就永远不会再回来。
