道家婚书老子道德经第四十五章探秘
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。天下以不缺为成，故成器有弊。以不虚为盈，故盈满有穷。圣人要于大成而不忧其缺，期于大盈而不恶其冲，是以成而不败，盈而无尽也。
最完满的东西好似残缺，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西好似空虚，它的作用是不会穷尽的。大直如同曲折，而不是一条笔直的大路；最灵巧的人好像笨拙一样，他们并没有刻意追求特殊技艺，大巧因自然而来，不造作为异端，所以似乎笨拙。大辩之士好像话语迟缓，没有过多言辞，他们并没有刻意表达，只因物所宜言，所以似乎哑口无言。
躁动胜过寒冷，静默胜过热烈。清静无为才能统治天下。这就像躁动不能平静，而平静不能引起躁动一样。那些只知暴风骤雨却不知和煦温暖的人终将失败。而那些能在狂风中保持冷静，在火焰中寻得宁静的人，则能成为天下的榜样。
在王弼《道德经注》中解释到，大成如同失去的一环，它并不因为这点不足而影响它的使用。大盈就像是空洞的一面镜子，无所爱惜，这也是为什么它看起来像是一片空虚。在这里，我们看到的是一种超越常规、顺应自然法则的大智慧。大直虽然曲折，却依然坚定地向前行进，因为它并非仅仅局限于一条路径，大巧即使显得粗糙，也不过是因为它们出自本真自然，没有刻意追求特殊技艺或外界标准。大辩之士虽貌似沉默，但他们的话语深邃、含蓄，因着对事物本质的理解和尊重，即使再少言语，也足以触及人的内心深处。
苏辙《老子解》又进一步阐述了这一点。他说：“圣人要于大成而不忧其缺，期于大盈而不恶其冲，是以成而不败，盈而无尽也。”这里提出了一个重要观点，那就是我们应该超越常规思维，不被表面的“完整”、“充实”所束缚，而是应该追求那种真正内涵丰富、精髓未泯的大智慧。在这个过程中，我们必须学会放弃那些显露出来但实际上是不必要或是不完美的事物，比如那些为了外界评价或名利驱力的表现、大张旗鼓、大谈特谈等等，这些都只是暂时性的功夫，最终还是会导致我们的精力耗散，从根本上无法达到真正的心灵自由与实现个人潜能。此外，他还指出，“唯泊然清淨，不染於一”，这意味着只有当我们能够保持一种清净无垢的心态，不被世间纠结与欲望所牵绊，那么我们才能够真正地达到心灵上的平衡与和谐，从此可以在任何情况下都能做到万事皆可胜任，可以称之为“天下正矣”。
