老子西升经道家代表思想在自然之中的演绎
《老子西升经》，作者和成书年代不详。据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。尹喜字公度，周天水人。他仰观天象，知有圣人将西度，乃乞为函谷关令。果然在函谷关遇老子，迎为师，求至道，老子授以道德经五千言而去，尹喜后成道。
由于该经首称“老君西升，开道竺乾”，明显具有老子化胡的崇道抑佛思想；且引用“三业”“六根”等佛教用语，不同于汉末魏晋间道士所作。而东晋葛洪的《神仙传》中提及此经，可知为汉末魏晋间道士所作。此外，《道藏》第三百四十六、三百四十七册收有宋徽宗御注《西升经》三卷，其中陈景元所辑《西升经集注》六卷亦阐释了类似内容，但两本文字不尽相同。
该书以四言、五言或字数不等的句式，以清静无为的主张展开。在对“自然者”、“虚无生自然、自然生道、道生一、一生天地、天地生万物”的阐释中，我们可以看出万物皆始于虚无，而这正是大 道之根本，也是大 道与万物共同存在的大本质。
同时，《西升经》的宇宙起源说与老子的宇宙观相契合，它认为世界是一个由有到无再转化为新的有生的过程。这一观点强调了形与神之间的关系，将形神互相生成视为一种基本事实，并提出一个极端主张：“抱元守一”，即通过修炼达到内心空寂，从而实现超越世俗界限、达到了永恒不灭状态。
此外，该文还探讨了治国之术，与儒家的理想国制形成鲜明对比，它主张统治者应忘却私欲，让民众自给自足，这样国家才能长久兴旺。总结来说，《西升經》的核心思想体现了一个深邃哲学——它试图解答生命和宇宙的一切问题，使得读者能够理解到最终一切都是虚幻不可靠，只有一种真理，那就是真正修炼并达到心灵上的平静，无论是面对生活还是面对死亡，都能保持一种超脱的心态，这正是古代中国文化中深刻的人性追求和智慧表达。
