老子西升经与其翻译探索道教主要经典之旅在自然景观中的体验
导读 《老子西升经》，作者和成书年代不详。据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。尹喜字公度，周天水人。康王时为大夫，他仰观天象，知有圣人将西度，乃乞为函谷关令。果然在函谷关遇老子，迎为师，求至道，老子授以道德经五千言而去，尹喜后成道。
由于该经首称“老君西升，开道竺乾”，明显具有老子化胡的崇道抑佛思想；且引用“三业”“六根”等佛教用语，成书当在佛教传入和道教产生之后。而东晋葛洪的《神仙传》中提及此经，可知为汉末魏晋间道士所作。
《道藏》第三百四十六、三百四十七册收有宋徽宗御注《西升经》三卷，共三十九章及陈景元所辑《西升经集注》六卷，也是三十九章，但两本文字不尽相同。
该书以四言、五言或字数不等的句式阐明了清静无为的主张。在对“自然”的阐释中，“自然者，是非根本也”，“虚无生自然，一一生万物”。万物皆始于虚无，而虚无正是大 道之根本。“自然”和 “一”都是虚空无物的意思。
对于形与神关系，《西升经》的论述认为形神互生互成：“神生形，使形成；形成使得 神。”认为形神相生相 成，而将 “神生形” 提到首要地位。在修身方面，它强调除却欲念，只能达到真实的一致，从而实现长久不衰。
关于治国之术，《西升 经》突出的是 “国以民为本”的思想，即统治者应贪图珍宝会引起变乱，并疲役人民必致国亡，以主张 “无 为，无事 国实民富”。
北宋陈景元对《 西 升 经 》评价很高，说它主张致虚、守柔、返于自然，其微言奥结果出入五千文之间。实际上，《 西 升 经 》所阐发的大 道 精 神 与 老 子 《 道 德 经 》 相 差 无 几，可视其为 《 道 德 经 》 的 进 一 步 发 展。此外，由于涉及到老子的化胡思想，与佛教争辩相关内容，因此在元世祖时期被列入禁书之一。
