老子西升经道德自然之序
导读 《老子西升经》，作者和成书年代不详。据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。尹喜字公度，周天水人。康王时为大夫，他仰观天象，知有圣人将西度，乃乞为函谷关令。果然在函谷关遇老子，迎为师，求至道，老子授以道德经五千言而去，尹喜后成道。
由于该经首称“老君西升，开道竺乾”，明显具有老子的化胡崇道抑佛思想；且引用“三业”“六根”等佛教用语，而东晋葛洪的《神仙传》中提及此经，可知为汉末魏晋间道士所作。
该书以四言、五言或字数不等的句式，以清静无为的主张阐明了对“道”的理解。首先对“自然者”进行阐释：“虚无生自然”，这是因为万物皆始于虚无，“自然生道”，因为虚无是生的源泉，“一生天地”，因为一是生成之本，“天地生万物”，因为万物皆由天地生成。而这三者——虚无、自然、道合为一体，是宇宙最深远的根本：“天与与人物，本皆dao之元。”
《西升经》的宇宙起源说，与老子的《 道德经》所说的相同，都认为一切生命都来源于有，但又出自于没有，这样的论点体现了对世界和生命起源的一种哲学思考。
关于形与神的问题，《西升经》认为形神互相产生并完成，它们共同存在，并通过相互作用来维持彼此：“神生形，不容形不能自存；形不得神不能自得。”因此，它强调要保持内心纯净，不受外界干扰，只有这样才能达到真正的修养状态，从而实现长寿甚至永恒不灭的人类梦想。
同时，《西升經》也提出了對於修身養性問題上的見解，其中強調要除去污垢止念，以静心守一。在这个过程中，要摆脱世俗欲望和情感纠缠，只有这样才能达到精神自由和内心平静。这也是为什么它会提出一个这样的观点，即使肉身可能会随着时间逐渐消逝，但如果能够达到了内心世界的平静，那么就可以获得一种超越时间空间限制的心灵状态。
在治国方面，《西升經》的理念是以民为本，这意味着统治者应该更加注重人民生活水平，而不是追求个人利益或者权力扩张。如果能做到这一点，就可以避免社会动荡，最终使国家稳定繁荣起来。这一点与儒家的仁政理念有些相似，但两者的区别在于前者的重点放在更接近自然，无作为的手段上，而不是像儒家那样强调人的义务以及社会秩序建立在规则基础上的概念。
总结来说，《西升經》的核心思想是一种超越世俗事务的情怀，其对于宇宙、本质以及如何应对人类困境提供了一套独特而深刻的见解。此外，该文还探讨了如何通过修养自己的内心世界来实现个人的精神自由，以及如何通过政治手段来维护社会稳定。这部作品被视作中国古代哲学史上极其重要的一环，对后来的宗教文化发展产生了深远影响。
