老子西升经道家经典成语大全在自然之中绘画
《老子西升经》是一部道家哲学著作，作者和成书年代不详。据记载，该经系由函谷关令尹喜据老子所述而成。尹喜字公度，是周天水人。在康王时期，他曾担任大夫，因仰观天象，预知有圣人将要西行，便乞求成为函谷关令。他果然在函谷关遇到老子，并迎请他为师，请求至道。老子授予他五千言的《道德经》，并去世后，尹喜继而修炼得道。
该经首称“老君西升，开道竺乾”，明显具有崇尚古人的思想；同时，它引用了许多佛教用语，这表明它是在佛教传入和道教产生之后才成立的。而东晋葛洪的《神仙传》中提及此经，可知为汉末魏晋间道士所作。此外，《道藏》第三百四十六、三百四十七册收有宋徽宗御注《西升经》三卷，以及陈景元所辑《西升经集注》六卷，都共三十九章，但两者文字不尽相同。
该书以四言、五言或句式不等来阐释老子的清静无为主张。首先，对“道”进行阐释，说“自然者，道之根本也”，“虚无生自然，自然生 道”。万物皆始于“虚无”，而“虚无”又正是 道之根本，“天与与人物，本皆 道之元。”
《西升 经》的宇宙起源说与 老子 《 道德 经 》 所说的 “天下万物生于有，有生于 无” 一致。 老 子 说 “天下物生于 有” 是因为 他 眼里的 世界 是 客观存在着 的，有形 的。
该书还论及形与神的关系，说形神互相生成称：“神生形，一一出；形成，一一入。”认为 形 神 相 生 相 成，而 将 “神 生 形” 提 到 首 要 地 位。这意味着只有当心灵达到任其自然的空寂状态，就能实现永恒不灭，而追求具体实在，那么肉身终将毁灭。“以是 生 死 有，不如 无 为 安”。
北宋陈景元对《西升 经》评价很高，说它主张致虚、守柔返于自然，其微言奥结果出入五千文之间实际上，《西增 论》的精神与 老 子 《 道德 经 》相差无几，可视其为 《 道德 经》的进一步发挥。
元世祖时，当牵涉到 老 子 化胡 的 突 出 时 候，《 西 升 經 》 成 为 第一 批 应 禁 之 列。
