老子西升经正规道德经81章全文解释自然
老子西升经：道德经81章全文解释自然
导读
《老子西升经》，作者和成书年代不详。据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。尹喜字公度，周天水人。康王时为大夫，他仰观天象，知有圣人将西度，乃乞为函谷关令。果然在函谷关遇老子，迎为师，求至道，老子授以道德经五千言而去，尹喜后成道。
由于该经首称“老君西升，开道竺乾”，明显具有老子化胡的崇道抑佛思想；且引用“三业”“六根”等佛教用语，成书当在佛教传入和道教产生之后。而东晋葛洪的《神仙传》中提及此经，可知为汉末魏晋间道士所作。《道藏》第三百四十六、三百四十七册收有宋徽宗御注《西升经》三卷，共三十九章及陈景元所辑《西升經集注》六卷，全体皆是三十九章，但两本文字不尽相同。
该书以四言、五言或字数不等的句式阐明老子的清静无为主张。在对“道”的阐释中说：“自然者，是我之根本也。” “虚无生自然，而自然生我，我生万物。”万物皆始于“虚无”，而“虚无”亦是作为宇宙创造者的原初状态。
论形与神的关系，《西升經》的宇宙起源说与 老子的 《 道德經 》 所说的 “ 天下万物生于有，有生于无 ” 一致。认为形神互生互成，将 “ 神生形 ” 提到首要地位，并强调通过修心养性的方式达到终极真理，而非追求外界实在事物。
论治国之术，则突出 “ 国以民为本 ” 的思想，对统治者贪图珍宝引起变乱疲役人民必致国亡主张了 “ 无为，无事国实民富”。其根本仍在于人要去欲念，要 “ 无为”。
北宋陈景元对 《 西昇經 》 评价很高，说它主张致虚、守柔、返于自然，其微言奥结果出入五千文之间实际上，《西昇經》的精神与 老子的 《 道德經 》 相差无几，可视其為 《 道德經 》 的进一步发挥。此外，此書也被視為一部修身养性與達到無為境界的心法著作，在儒家文化中具有重要的地位，並對後世影響深遠。在元朝，因牵涉到古代哲学中的关于古圣人的辩证，这部作品曾被列入禁书名单之一。但随着时代发展，它逐渐得到了重新评价，被视作一种内涵丰富的哲学文献，不仅仅局限于某个特定的宗派或信仰体系，而是超越了这些限制，为后来的哲学家提供了许多启示和思考方向。这部著作展示了一种独特的人格力量，一种从内心深处流淌出的智慧，以及一种能够超越世俗纷扰的情操态度，使人们能够更好地理解人类存在的一些基本问题，如生命意义、世界秩序以及个人如何应对生活中的挑战等问题。
因此，《老子·西升経》的价值并不仅仅在于其文学价值，更是在於它提供给我们关于如何面对生活困境、如何调整心态以及如何找到内心平静的一些建议。这是一部可以让人们反思自我的作品，它鼓励我们寻找并维护内心世界的宁静，同时也激励我们去探索更多关于生命意义的问题。这就是为什么这部作品历久弥新，在不同的历史阶段都能得到广泛阅读和讨论的一个原因，即使是在现代社会里，它依然是一个值得研究和学习的古籍典籍之一。
