全真教一代宗师闵智亭大师记忆中的李理山方丈朗诵道德经第二章于社会风云中
在我心中，李理山方丈是一位传奇的存在，他是全真教一代宗师，生活在那个动荡的时代。他的故事，如同一部历史长卷，每一个细节都承载着那段时期的风云变幻。在抗日战争时期，他以杭州玉皇山为基地，收容了七千多名难民，为他们提供了庇护和帮助，这份善举，在世界宗教慈善史上留下了深刻的印记。
李理山出生于南通，号紫东道人。他自幼便进入玉皇山福星观学习，不仅精通道教斋醮科仪，还擅长内家拳术、天文星象以及奇门遁甲之术。他的人格魅力和才华横溢，使他早年就被推举为福星观监院，再到46岁被推举为方丈。在他的主持下，玉皇山福星观不仅成为了一座充满生机与活力的道院，也成为了江南地区全真道教丛林的一部分。
李理山对待道学有着极高的追求，他致力于寻找新路子，让道教能够适应变迁中的社会。他不仅修行严谨，而且办事果敢公正，有着坚定的正义感和民族自尊心。他的成功也得益于他独到的修为和卓越的才能。在解放前五十年的混乱年代里，他带领众人植树造林、修建宫殿，并挖掘“天乙池”，开辟“紫来洞”，使玉皇山成为了一片繁花似锦的地方。
闵智亭大师曾经是李理山方丈手下的弟子之一，在八九十年代回忆起这段往事时总是流露出无限感激之情。他说，这段时间对他影响最大，是他“一生中学道习艺得益最多的一段时间”。闵智亭大师跟随李理山学习了许多知识，其中包括天文星相、奇门遁甲及剑术等，对后来的成就产生了深远影响。
在我看来，李理山方丈是一位真正的大师，不仅因为他的才华，更因为他坚守传统，同时又勇于创新，以及他对社会责任感的一贯体现。虽然时代变迁，他依然保持着自己的信念，将这一信念传递给后人。这就是为什么当代学者们将其与张恩溥并称为江南道教领袖，因为他们共同见证并塑造了那段历史。
《道德经》第二章朗诵，是一种精神上的召唤，它提醒我们要顺应自然，要保持平衡与谦卑。我相信，如果我们能够像李理 山一样去理解这个原则，我们就能找到在现代社会中发展自己所需采取的一些新的途径。而且，就像《 道德经》所言：“知止而后有定，而定而后有治；治而后能安。” 李理 山通过不断地探索与实践，最终达到了一个高度的安稳与治国能力，这对于任何一个想要实现自身价值的人来说，都是一个值得深思的问题。
