社会不忘丹砂愧道德经精髓照亮人心
李白，一个被后世誉为“诗仙”的人，他的生活和身份远比我们想象中的简单。李白不仅是一位杰出的诗人，更是剑客、纵横家，甚至还有着道士的身份。他的故事常常与崂山太清宫东山蟠桃峰下的一块巨石有关，这块石头上刻着“太白石”三个大字，而离此不远，有一首由他写给孟大融的诗。
在这首诗中，李白表达了对生涯失落和神仙生活无限向往的情感。他曾在东海上劳作，在山间饮食紫霞，还亲眼见到了安期公吃枣子大如瓜。这一切都让人联想到李白曾经来过崂山，那里的美景和神秘氛围可能激发了他对未来的无限憧憬。
然而，对于李唐统治者来说，他们崇奉老子和道教有其深层次的原因。在隋朝末年的大乱时期，当权势力内斗争最烈之时，道士们或躲进山林，或积极参与其中寻找靠山。在这种背景下，楼观道士岐晖预言：“依我看哪，再过几年世道就要变了！”并且指出将会是老子的后代取代隋朝，并且道教必将勃兴。这句话很快传遍，让人们相信了岐晖的话，并支持起兵反隋夺天下的秦王 李渊。
当李渊决定起兵招兵买马时，又有八十余名道士打着“平定”的大旗到关迎接他，使得他深感感动。而这个过程中，不仅有佛教领袖支持，也有中原贵族出身的茅山宗宗师王远知宣称自己“奉老君之旨”，向李渊“预告受命之符”，借此宣称李氏取代杨氏是“奉天承运”。
随着唐朝建立之后，不断提高了道教的地位，最终发布诏令：“先老（道），次孔（儒），末后释（佛）”。而唐太宗也通过访求高门宗师，如房玄龄微服出访王远知，以实相告，被告诫说：“你以后当做太平天子，愿秦王善自珍重。”这是因为他们认为唐祖乃至皇帝都是从老子的血脉中产生，因此需要尊崇与保护。
因此，在唐朝，可以说社会文化上的盛世，与崇尚自然、顺应自然、清静无为等《道德经》精髓息息相关。即便是在开元盛世，也没有放弃对《 道德经》的推崇，将其列为科举考试正式科目，同时还将其作为国学教育的一部分。这一切都体现了一种文化精神，即追求超脱尘世烦恼，无私利益，以达到心灵自由状态的理想境界。
