南华真经注疏卷之三十五性无为又无不为双重涵义探究
南华真经注疏卷之三十五：性无为又无不为，道术探源
古时治世方术多矣，但皆因其有为不可加。若以其有为，则真为也，为其真为，则无伪矣，又何加焉。方者，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术，方法甚多，都随物之情、顺其所为之性、任群品之动植，不加于分表，是以虽教不教、虽作不作矣。
古人所谓道术，其在乎何处？上古三皇所行道术，与物任化、淳朴无为，此之方法，当在何处？假设疑问，以发明深理。
曰：无乎不在。
答曰：无為玄道，在於天地，无處不徧。在於人心，无事不含。在於事务，无形而非。
神何由降？明何由出？
神明由事感而后降出。神者，妙物之名；明者，智周為義。如果虚通圣道，现在古今，无处不在，也 何劳彼神人显兹明智，用礼乐来导物？
圣有所生，王有所成，
夫虚凝玄道，使物各复其根抱一而已，无饰於外，这就是圣王生成的法则。
原於一，
使物各复其根抱一而已，没有装饰于外，这是圣王生成的法则也是万象更新的根本。此即自然和谐的本质，即宇宙运行的规律，即生命与死亡交替的心灵境界，即时间与空间相互穿梭的奥秘。
老弱孤寡，为意#4，都得有人养，他们是民众生活中的重要组成部分，是社会发展中不可或缺的一环。这便是天人合一、神人共融、至人的内涵，也是历史发展中不断追求的人类精神追求。
配神明醇天地育万物和天下，
配合所有生命与自然环境，使他们共同繁荣昌盛。这便是一种高尚的情怀，一种深刻的人文关怀，一种超越个人利益的大爱奉献。一切生物都应遵循自然规律，而不是强行干预，更不能破坏自然平衡，让地球成为一个充满爱与和谐的地方。而这正是我们应该努力向往并实践的一种美好的生活方式，它体现了人类对于世界和平与发展最深远愿望，因此它才被尊称做“大爱”、“大同”等概念的实践形式。
